١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٣٩/١ الصفحه ١٠١ : تركيب تلك العلوم
الضرورية وهو العلم النظري أو لا لموجب وهو اعتقاد المقلد ... واعلم أن هذا
التعريف مختل
الصفحه ٢٦ :
رابعا : ترجمت
الأعلام الواردة أسماؤهم أعلاه مع ذكر جملة من مصادر ترجمتهم. كي أيسر على القارئ
الصفحه ١٠٧ : تقول في اختلافات الفلاسفة والمتكلمين في التعريفات ،
والقضايا ، والأقيسة والبراهين والأشكال والضروب
الصفحه ٢٥٢ : المناسبة تعين العلة بمجرد ابداء المناسبة مع السلامة عن
القوادح لا بنص ولا غيره. وقال الرازي في المحصول
الصفحه ٨٤ : كثير من الأفعال الاختيارية ، مع أنه لا شعور لهم بتفاصيل
تلك الأفعال لا بكميتها ولا بكيفيتها.
الثاني
الصفحه ١٢٨ : : شغل حيز بعد أن كان في حيز آخر وقيل :
الحركة كونان في آنين. في مكان واحد» (التعريفات ١١٤). وقال أبو
الصفحه ١١٠ : ما يكون في نفسه جائزا صحيحا ، لا على ما يكون
في نفسه ممتنعا. وليس كذلك تعريف صدقهم على سبيل الضرورة
الصفحه ٦٧ : الماضي والحاضر ، فالذي لم يقع هو الكذب في نفسه.
__________________
(١)
هذا التعريف للتناقض يشبه إلى
الصفحه ٩٧ : مجموع أجزائها : يعود إلى القسم الأول. وهو تعريف الشيء بنفسه وهو
محال.
وأما القسم الثالث
: وهو أنا
الصفحه ١٠٢ : من ألفاظ مأثورة
عن بعض أصحابنا في حد العلم (٣٣ ـ ٣٤). ويرفض الآمدي التعريفات السابقة ويطلبها في
كتابه
الصفحه ٢٧١ : التصرف في ملك الغير. (أصول الدين ص ١٣٢ ـ ، والتعريفات للجرجاني ١٨٦ ،
والكليات لأبي البقاء ٣ / ١٧٦).
الصفحه ٣٢٤ : ودوائر المعارف :
١٧١ ـ التعريفات
للجرجاني ـ تحقيق إبراهيم الأبياري ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ١٩٨٥
الصفحه ٣٥ : موقوفا على حصول القدرة مع الداعي ، أو كان بحال متى حصلت
القدرة مع الداعية وجب الفعل. ومتى لم يحصلا ، أو
الصفحه ١٤ : منها إلى خجند ثم بناكت ثم
غزنة وكان له ـ فيما يقول عن نفسه ـ فيها مناظرات ومجادلات مع من كان فيها من
الصفحه ٨١ : :
قادرية الله تعالى ، أكمل من قادرية العبد ، فإذا لم يمتنع تعلق قادرية العبد بذلك
المقدور ، مع كون تلك
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
