١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٥/١ الصفحه ١٠١ : تركيب تلك العلوم
الضرورية وهو العلم النظري أو لا لموجب وهو اعتقاد المقلد ... واعلم أن هذا
التعريف مختل
الصفحه ١٢٨ : : شغل حيز بعد أن كان في حيز آخر وقيل :
الحركة كونان في آنين. في مكان واحد» (التعريفات ١١٤). وقال أبو
الصفحه ١١٠ : ما يكون في نفسه جائزا صحيحا ، لا على ما يكون
في نفسه ممتنعا. وليس كذلك تعريف صدقهم على سبيل الضرورة
الصفحه ٢٦ :
العودة إليها.
خامسا : فسرت بعض
المصطلحات الكلامية والأصولية ـ أصول الفقه ـ وأحلت على مصادر تعريفاتها في
الصفحه ٦٧ : الماضي والحاضر ، فالذي لم يقع هو الكذب في نفسه.
__________________
(١)
هذا التعريف للتناقض يشبه إلى
الصفحه ١٠٧ : تقول في اختلافات الفلاسفة والمتكلمين في التعريفات ،
والقضايا ، والأقيسة والبراهين والأشكال والضروب
الصفحه ٢٥٢ : : الناس ذكروا في تعريف المناسب
شيئين الأول أنه المفضي إلى ما يوافق الإنسان تحصيلا وابقاء. وقد يعبر عن
الصفحه ٩ : مختار)؟ إنه يبني رأيه على القاعدة
الفلسفية :
«إن الممكن لا يترجح
أحد طرفيه على الآخر إلا لمرجح».
ثم
الصفحه ٨٤ : » (التعريفات
للجرجاني ص ١٠٣ ؛ والكليات لأبي البقاء ٢ / ١٦٠ ـ ١٦٢ والمعجم الفلسفي ١ / ٤٠٠ و ٥٨٨)
؛ ويعرفه الآمدي
الصفحه ٩٧ : مجموع أجزائها : يعود إلى القسم الأول. وهو تعريف الشيء بنفسه وهو
محال.
وأما القسم الثالث
: وهو أنا
الصفحه ١٠٢ : من ألفاظ مأثورة
عن بعض أصحابنا في حد العلم (٣٣ ـ ٣٤). ويرفض الآمدي التعريفات السابقة ويطلبها في
كتابه
الصفحه ٢٧١ : التصرف في ملك الغير. (أصول الدين ص ١٣٢ ـ ، والتعريفات للجرجاني ١٨٦ ،
والكليات لأبي البقاء ٣ / ١٧٦).
الصفحه ٣٢٤ : ودوائر المعارف :
١٧١ ـ التعريفات
للجرجاني ـ تحقيق إبراهيم الأبياري ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ١٩٨٥
الصفحه ١٦٣ : مَرِضْتُ
فَهُوَ
__________________
(١)
قاعدة من القواعد الأصولية. ولها تفصيلات في كتب الأصول فلتراجع في
الصفحه ٣١٣ :
العقليين. وسنبين أن هذه القاعدة في غاية الضعف. أما دليلنا العقلي (٤) : فإن ميل القلب إلى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
