١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٣/١ الصفحه ١٠١ :
__________________
(١)
تعرض الإمام الرازي لحد العلم في التفسير فقال رحمهالله : «في أقوال الناس
في حد العلم. قال أبو الحسن
الصفحه ٣٤ : الداعي يترقىمن حد التساوي ، ولكن لا
ينتهي إلى حد الوجوب ، بل يصير أولى بالوقوع».
والثاني : إن
العلم
الصفحه ٤٣ :
صار ذلك الضد أولى
بالوقوع. لكن بشرط أن لا تنتهي تلك الأولوية إلى حد الوجوب. فلأجل أنه حصل الرجحان
الصفحه ١٩٣ : . وهو ما يكون فيه الحد الأوسط
محمولا في المقدمتين وصورته بالرموز :
ك
و
ص
و
ص
ك
حيث
الصاد تعني
الصفحه ٨ : يتجزأ يفسر بعضه بعضا. وأنه يتجلى فيه بصورة معجزة وحدة المخاطب (بالكسر)
والخطاب والمخاطب (بالفتح). أو
الصفحه ٢٤ : عدة أمور :
١ ـ ميل الرازي
إلى تقرير أدلة الخصم على أحسن وجه إلى حد أنه قد يخترع أدلة وحججا وفق
الصفحه ٢٧ : الخيرات ، ودفع عنا من البليات.
وأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تبقى آثار بيناتها إلى
الصفحه ٤٢ : يقال : إن عند حصول تلك الداعية ،
يصير الفعل أولى بالوقوع ، مع أنه لا تنتهي تلك الأولوية إلى حد الوجوب
الصفحه ٤٦ : »
مشعر
__________________
(١)
يقول الرازي في المطالبة العالية ٣ / ٩) : «حد القادر» : أجود ما قيل فيه
الصفحه ٦٧ : حد بعيد تعريف ابن سينا له في الشفاء حيث يقول : «التناقض
هو اختلاف القضيتين بالسلب والإيجاب اختلافا
الصفحه ١٠٢ : من ألفاظ مأثورة
عن بعض أصحابنا في حد العلم (٣٣ ـ ٣٤). ويرفض الآمدي التعريفات السابقة ويطلبها في
كتابه
الصفحه ١١٤ : الله عزوجل لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وهو يمثل
كلام الله ، ففيه وحدة المخاطب (بكسر الطاء) ووحدة المخاطب
الصفحه ١١٥ : المحال أن يقول الحكيم كتابا يشتمل على هذا الحد من التناقض.
واعلم. أن هذه
الشبهة أيضا : باطلة لأن الحكيم
الصفحه ١٣٠ : أو شأننا لك شيء
خلقناه فهو بقدر أو بمقدار على حد ما في هيئته وزمنه وغير ذلك» (٨ / ١٨٣). وقال
الرازي
الصفحه ١٦٦ : ..» (١ / ٢١٨).
وبعضهم يجعل «الحمد الثناء على الجميل من نعمة أو غيرها باللسان وحده ..» (البحر
المحيط لأبي حيان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
