١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٠٥/٩١ الصفحه ٧٧ : الثاني باطل. لأن المبهم في نفسه لا وجود له البتة في الأعيان. لأن كل ما له
حصول وثبوت في الأعيان ، فله في
الصفحه ١٠٧ :
__________________
١
ـ اللغة والدلائل اللفظية ليست حكرا على الدليل النقلي أو النصوص. فالدليل العقلي
نفسه يحتاج إلى صياغة لغوية
الصفحه ١١٠ : ما يكون في نفسه جائزا صحيحا ، لا على ما يكون
في نفسه ممتنعا. وليس كذلك تعريف صدقهم على سبيل الضرورة
الصفحه ٢٩٧ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ـ فيما يرويه عن ربه عزوجل ـ «إني حرمت الظلم على نفسي ، وحرمته على عبادي
الصفحه ٦١ :
الْعُسْرَ) (٤) ولو كان العلم بالعدم ، مانعا من ذلك الفعل ، لكانت
التكاليف بأسرها : تكليفا بما لا يطاق فثبت
الصفحه ٦٦ :
عالما بأنه لا يؤمن.
فثبت : أن أحد
هذين العلمين حاصل. وإذا كان ذلك حاصلا ، امتنع أن يقع نقيض ذلك
الصفحه ٩٣ : ، فوجب أن لا يقع ، وان لا يحدث إلا ما قصده وأراده. وبيان أنه ليس كذلك
: أن العبد يقصد تحصيل العلم الحق
الصفحه ١٨٣ :
السلام خصّه بذلك
التعليم ، وجعله موضع سره في إظهار ذلك العلم. وذلك منصب عظيم ، ودرجة عالية عند
الصفحه ١٨٦ : يجري فيه الخلاف المذكور ولا نزال في أن خبر الواحد إذا وقع
الإجماع على العلم بمقتضاه فإنه يفيد العلم
الصفحه ٣١٩ :
٤٣ ـ الكفاية في
علم الرواية للخطيب البغدادي ـ دار الكتب الحديث ١٩٧٢.
٤٤ ـ اللآلي
المصنوعة في
الصفحه ٢٥ :
المتكلمين أو
المفسرين ، أو الفقهاء أو المتصوفة أو غيرهم. فقد كانت له شخصية علمية موسوعية
ومتميزة
الصفحه ٧٠ :
يكون وجوبه لغيره وذلك الغير. إما العبد ، وإما الله. والأول باطل. لأن الفعل الذي
علم الله ، وقوعه في
الصفحه ١٤٢ : في المعتزلة قائلا :
«واختلفوا
هل يوصف البارئ بالقدرة على لطيفة لو فعلها بمن علم أنه لا يؤمن لآمن
الصفحه ٢٤٥ : علم أنه يموت على الكفر : كلفتك بالإيمان.
فكأنه قال له : غير علم الله وإلا عاقبتك. ومعلوم أن هذا لا
الصفحه ٣٢١ :
سينا ـ السماع الطبيعي ـ تحقيق سعيد زائد ـ الهيئة المصرية العامة ١٩٨٣.
٩٢ ـ في علم
الكلام للدكتور أحمد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
