١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٤٨/٩١ الصفحه ٢٠٠ : يخلق
السموات والأرض بخمسين ألف سنة» والاستدلال به : أن الكتابة مسبوقة بالعلم
وبالخبر. فلو انقلب ذلك
الصفحه ٢٠٢ : وهو سبحانه علام
الغيوب. والحديث الذي وردت فيه الاستخارة جاء بأسس ثلاثة للاستخارة : العلم الشامل
والكلي
الصفحه ٢٢٠ : ، محمد الرازي ـ رحمة الله عليه ـ : من نظر في هاتين الكلمتين ، علم أن كل
واحد من هذين جمع جميع كلماته في
الصفحه ٢٣٢ : .
السادس : إن الأمر
بتحصيل العلم وارد. كقوله تعالى : (فَاعْلَمْ : أَنَّهُ
لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) (١) وقد
الصفحه ٢٣٣ : ء لا يمكن إلا بالقصد إلى تحصيله والقصد إلى
تحصيله مشروط بالعلم بماهيته. وعند فقدان هذا العلم يكون هذا
الصفحه ٢٣٧ : المطالب ، فالكل على مذهب الجبر عبث
باطل. لأنه تعالى إن كان قد خلق العلم والمعرفة بتلك الأشياء ، فلا حاجة
الصفحه ٢٤٨ : .
الثاني : إنه
تعالى لما علم أن الكافر لا يؤمن ، وأنه لا يستفيد من صيرورته مأمورا بالإيمان إلا
استحقاق
الصفحه ٢٥١ : ، لا عن خلق العلم. بدليل قوله تعالى : (وَأَمَّا ثَمُودُ
فَهَدَيْناهُمْ. فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى
الصفحه ٣٢٣ : الفقهاء للدكتور مصطفى الحسن ـ مؤسسة
الرسالة ١٩٨٥.
١٣٦ ـ علم أصول
الفقه لعبد الوهاب خلاف ـ دار القلم
الصفحه ٧ : الإرادة المشيئة
والإرادة الإلهية فضلا عن العلم والحكمة. ومن جهة ثالثة تبحث عن موقف هذا الإنسان
من التكاليف
الصفحه ٨ : المعتزلة جاءت هؤلاء المسلمين الأحرار عن طريق علم الكلام المسيحي أو أن عقيدة
الجبر إنما جاءت من المجوس أو
الصفحه ١٠ : » لأهميته ولوقوعه في علم العقائد وأصول الدين موقعا عظيما. منبهين إلى أنه
إذا وردت لفظة «جبر» في مؤلفات
الصفحه ١٩ : فحكى عنه أشياء ردية. ورأيت في «الإكسير
في علم التفسير» للنجم الطوفي ما ملخصه : «ما رأيت في التفاسير
الصفحه ٢٠ : على القدم بوجوب تأخر. وقال
في «شرح أسماء الله الحسنى» : إن من أخر عقاب الجاني مع علمه بأنه سيعاقبه فهو
الصفحه ٢١ : طويلة لا حاجة لها
في علم التفسير ولذلك قال بعض العلماء : «فيه كل شيء إلا التفسير» (مفتاح السعادة
٢ / ٧٦
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
