١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٤٦/٩١ الصفحه ٢١٨ : .
ولنذكر الآن طرفا
من الحكايات المذكورة في هذه المسألة :
الحكاية الأولى :
جاء رجل إلى علي بن أبي طالب
الصفحه ٣١٣ : إِلى عَذابِ السَّعِيرِ) (٣) أي يضله عن طريق الجنة.
والتأويل السابع :
أن تحمل الهمزة في لفظ الإضلال
الصفحه ١٢٠ : : أكلت كل هذه
الرمانة فإنك لم تقل أكلت كل حبات هذه الرمانة. وإذا انصرف العموم إلى كل أجزاء
الرمانة حقيقة
الصفحه ١٤٢ :
الأول : إن لفظ
الجعل مضاف إلى الإسلام ، فصرفه إلى غيره مخالفة للظاهر.
الثاني : إن عندكم
كل ما
الصفحه ١٥٩ :
والمتشابهات ، وأن
كلها «من عند» الله ، حكى عنهم أنهم تضرعوا في أن لا يجعل قلبهم مائلا إلى الباطل
الصفحه ١٦٢ : تعالى أضاف السيئة إلى نفسه بقوله
: (قُلْ : كُلٌّ مِنْ
عِنْدِ اللهِ) وأضاف السيئة في آخر هذه الآية إلى
الصفحه ٢٢٠ : «الصاحب بن عباد» كان جالسا مع الأستاذ «أبي إسحاق» في بستان ، فمد يده
إلى ثمرة وفصلها عن الشجرة. وقال
الصفحه ٢٣٣ : هذه الوجوه. وذلك تكليف بما ليس في الوسع. لأن القصد إلى تكوين ما هو غير
معلوم ، ولا متصور : تكليف بما
الصفحه ٢٤٣ :
أنه خلق فيهم
الكفر ، ليستدرجهم إلى النار ، لما كان منعما على العبيد. وأيضا : فكل من آمن في
الحال
الصفحه ٢٥٤ : الاختصار :
فالوجه الأول من
استدلالاتهم بالقرآن : الألفاظ الدالة على إسناد الأفعال إلى العباد وهو على
الصفحه ٢٦١ : .
(٥)
سورة التحريم الآية ١.
(٦)
سورة آل عمران الآية ٧١.
(٧)
سورة آل عمران الآية ٩٩.
(٨)
سورة غافر الآية
الصفحه ٣١١ : إلى تعيين ذلك المراد في مقام الجدل.
ثم إنا نبين وجوها
كثيرة تحتملها هذه الآية :
فالتأويل الأول
الصفحه ١٥ : كتبه فهو تارة يرجح قول الفلاسفة وتارة
يميل نحو المعتزلة ثم تجده أحيانا كثيرة ينتهي إلى رأي الأشعرية
الصفحه ٢٤ : قرأ كتب المتقدمين من المتكلمين والفلاسفة
والمتصوفة وغيرهم؟. هذا يقودنا إلى دراسة بيبلوغرافيا القرن
الصفحه ٦٣ : .
__________________
(١)
هو أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي نسبة إلى جبّا من أعمال خوزستان. من مشايخ
المعتزلة في البصرة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
