١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٤٦/٧٦ الصفحه ٥٥ : بفعل العبد ، حصل في تكوينه تلك المراتب الأربعة المذكورة فانتهت
إلى تصور آخر. فإن كان ذلك أيضا بفعله
الصفحه ١٠٧ :
__________________
١
ـ اللغة والدلائل اللفظية ليست حكرا على الدليل النقلي أو النصوص. فالدليل العقلي
نفسه يحتاج إلى صياغة لغوية
الصفحه ١٤٨ : تعالى ذكر صيغة جعل ، ثم أسند هذه الصيغة إلى
القردة ، ثم إلى الخنازير ، ثم إلى عبدة الطاغوت. ولا شك أن
الصفحه ١٥٤ : من مجيئه بمعنى الوجدان. والكثرة دليل
الرجحان.
الثاني : إن
مبادرة الفهم إلى التكوين ، أكثر من
الصفحه ٢٥١ : هذا طلبا لتحصيل الحاصل. وهو باطل. بل الهدى عبارة عن
الدلالة بشرط أن تكون تلك الدلالة مفضية إلى المقصود
الصفحه ٢٥٨ :
إذا عرفت هذا ،
فنقول : الألفاظ المستعملة في إسناد الفعل إلى فاعله في اللغة ليس إلا ما ذكرناه
الصفحه ٣١ : ٢٧٠ ه) وسكن بغداد إلى أن توفي بها سنة ٣٣٠ ه (وقيل ٣٢٤ ه).
درس على شيخ المعتزلة أبي علي الجبائي فترة
الصفحه ٥٩ : . قُلْ : لَنْ تَتَّبِعُونا. كَذلِكُمْ قالَ اللهُ مِنْ قَبْلُ) (١).
فثبت : أن القصد
إلى تكوين ما أخبر
الصفحه ٧٨ :
من حيث إنه مؤثر.
فوجب أن يكون الإمكان علة للانتساب إلى ذاته المخصوصة. فوجب أن لا يقع شيء من
الصفحه ٨١ : من وجهين
:
الأول : إن العبد
إذا قصد إلى إيجاد مقدوره ، والله تعالى أيضا قصد إلى إيجاده في ذلك الوقت
الصفحه ٨٨ : كذلك ، فكيف
يدّعى أن جميع الحيوانات ، حتى البهائم والحشرات تقصد إلى الإيجاد والتكوين
والإنشاء مع أن
الصفحه ١٣١ : شيء خلقناه. فإنما خلقناه بقدر ، أو فعل آخر
يجري هذا المجرى. فثبت : أن على هذا التقدير يحتاج إلى
الصفحه ٢٠٥ :
وبه خرج الجواب عن
السؤال الثاني : وذلك لأنه تعالى أضاف الإضلال إلى السامري ، إضافة الحكم إلى
السبب
الصفحه ٢٠٦ : الوقاية مضافة إلى غير العبد. وما
ذاك إلا الله تعالى. وهذا يدل على أن العبد إنما يبقى مصونا عن المعاصي
الصفحه ٢٠٨ : يكون عائدا إلى عمرو ، أو إلى
شعيب. فإن عاد إلى عمرو. فجدّه هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. وإنه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
