١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٤٨/٤٦ الصفحه ٢٢٧ :
واعلم : أنا قد
حكينا لهم استدلالهم بما تقرر من هذا الوجه ، على أن علم العبد بكونه موجدا لأفعال
الصفحه ٢٣١ : عنها : أن
نقول : هذا أيضا لازم عليكم في صور كثيرة :
أولها : إن علم
الله متعلق بجميع الجزئيات. وما علم
الصفحه ٢٤٥ : علم أنه يموت على الكفر : كلفتك بالإيمان.
فكأنه قال له : غير علم الله وإلا عاقبتك. ومعلوم أن هذا لا
الصفحه ٣٢١ :
سينا ـ السماع الطبيعي ـ تحقيق سعيد زائد ـ الهيئة المصرية العامة ١٩٨٣.
٩٢ ـ في علم
الكلام للدكتور أحمد
الصفحه ٣٢٤ : ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٩٨٥.
١٦١ ـ المقدمة
لابن خلدون ـ دار الكتاب اللبناني ١٩٨٢.
١٦٢ ـ معجم
الصفحه ١٣ : الرازي علم الفقه عن والده وهو عن أبي محمد الحسين بن
مسعود الفراء البغوي ، عن القاضي حسين المروزي وهو عن
الصفحه ١٦ : .
٢ ـ تفسير سورة
الفاتحة ..
وفي علم الكلام له
:
١ ـ الأربعين في
أصول الدين.
٢ ـ أساس التقديس
ـ مطبوع
الصفحه ١٧ : دراية الإعجاز (مطبوع في بيروت لدار العلم للملايين).
وفي التاريخ
والتراجم له :
مناقب الشافعي. (مطبوع
الصفحه ١٨ : للعلم فكنت أكتب في كل شيء لأقف على كميته وكيفيته سواء
كان حقا أو باطلا إلا أن الذي نطق به في الكتب
الصفحه ٥٠ : في غاية الذكاء في هذا العلم ، والبلادة في علم آخر. والإنسان
الآخر بالضد منه. حتى أنه قد يكون في غاية
الصفحه ٩٢ : الأحياز الغير منقسمة. والقصد إلى
الشيء بدون العلم بماهية المقصود إليه : محال. فوجب أن يكون القاصد إلى
الصفحه ١١٩ : عبارة عن إيقاع الفعل على قدر مخصوص. وهذا المعنى لا يحصل إلا بالعلم
أو الظن. ثم إن كان العلم حاصلا ، كما
الصفحه ١٩١ : تعالى كتب جميع الكائنات في اللوح المحفوظ
، أو نقول : لم لا يجوز أن يكون المراد منه : الحكم أو العلم
الصفحه ٢٠١ : : «لو قضى
لكان» أو «لو قدر لكان» (٢) قالوا : المراد : أن الله لو علم أنه سيكون ، لكان. أو
المراد : أنه
الصفحه ٢٢٨ : القادر يتوقف على حصول الداعي ، والعلم بقبح القبيح مع العلم
بالاستغناء عنه : جهة صرف وامتناع. وكون العلم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
