١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٦٢/٤٦ الصفحه ٦٣ : آثاره المقالات ،
تفسير القرآن ، أوائل الأدلة في أصول الدين ، وله كتاب في الطعن على المحدثين.
أنظر : لسان
الصفحه ٧٩ : أبي الهذيل وأبي
الحسين البصري من المعتزلة نفي محض خلافا للباقين من المعتزلة ..» (ص ٧٨). ويقرر
في أصول
الصفحه ٩١ : ، من الجنس الواحد ، لا
تتعلق إلا بمقدور واحد. وكل هذه الأصول عندنا فاسدة. قوله : «لو ثبت فساد هذا
الفرق ،
الصفحه ١٠٥ : معالم أصول الدين ص ٢٥. وانظر التحصيل من المحصول للأرموي ١ / ٢٥٥.
الصفحه ١٢٤ : .
__________________
ـ أصول الأحكام للآمدي (٢ / ٢٩٦) ؛ حاشية البناني على شرح
المحلي على جمع الجوامع للسبكي (١ / ٤٢٩) ؛ شرح
الصفحه ١٣٥ : «سيبويه» وقوله حجة. وأما الآيات
التي أوردوها ، فنحملها على المجاز. وقد بيّنا في أصول الفقه أن المجاز خير
الصفحه ١٣٨ : ء هذه
النصوص على ظواهرها في هذا الباب. وبالله التوفيق.
__________________
(١)
من مسائل أصول الفقه
الصفحه ١٦٧ : . توفي سنة ٢٣٦ ه. له من الكتب :
الإيضاح والأصول الخمسة التي بني عليها الإسلام ، والمسترشد. راجع ترجمته
الصفحه ١٧٣ : ١ / ٢٠٠. وجامع الأصول لابن الأثير ٥ / ٢٨٠.
(٢)
روى مسلم ومالك والترمذي وأبو داود والنسائي عن عائشة رضي
الصفحه ١٧٥ : ء أن ينفعني منه. وإذا حدثني رجل استحلفته. فإذا حلف لي
صدّقته ... الخ» (جامع الأصول ٤ / ٣٩٠).
(١)
يريد
الصفحه ١٨١ : . ورواه أيضا عن
عائشة رضي الله عنه وهو متفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (جامع
الأصول لابن
الصفحه ١٨٤ : (١).
__________________
(١)
تعليق على كلام الرازي رحمهالله في حديث الآحاد وإفادته الظن :
أ
ـ قول الرازي : اتفق الأصوليون على أنه
الصفحه ١٩٥ :
__________________
(١)
هو أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي ، الحافظ الفقيه المؤرخ
والأصولي. ولد بدرزيجان من قرى
الصفحه ٢١١ : الجد منك الجد». (أنظر جامع الأصول لابن الأثير (٤ /
١٩٩ و ٢١٥).
(١)
حديث معاذ رضي الله عنه رواه أبو
الصفحه ٢٢٠ : التوحيد والعدل. والمحيط بالتكليف وشرح الأصول الخمسة وتثبيت دلائل النبوة
وغيرها. راجع : طبقات المعتزلة ١١٢
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
