١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٢٩٣/٣١ الصفحه ٢٤٠ : . وذلك إنما يحسن في حق القادر على الفعل.
لا في حق العاجز عنه.
فثبت بما ذكرنا :
أن قوله (أعوذ بالله من
الصفحه ٢٩٩ :
الإتيان بهذه
الأفعال ، فلو كانت من خلق الله ، لصار هذا الحث والترغيب باطلا.
الحجة الثامنة عشر
الصفحه ٣٠٣ : . فإن يك صوابا
فمن الله ، وإن يك خطأ فمن الشيطان والله ورسوله منه بريئان» (١) وهذا تصريح منه بأن ذلك
الصفحه ٢٠ :
أنه صنف كتاب
المأخذ في مجلدين ، بيّن فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج. وكان ينقم
عليه
الصفحه ٦٣ : القائل : لو وقع خلاف معلوم الله ، لانقلب
علم الله جهلا. قالوا : خطأ من يقول : إنه ينقلب علمه جهلا. لأن
الصفحه ٨٨ : حقيقة الإيجاد والتكوين غير متصورة البتة عندهم ، فإن من المعلوم
بالضرورة : أن القصد إلى تحصيل الشيء ، لا
الصفحه ٩٦ : من الأمور ، فإما أن نحكم عليه بحكم وإما أن لا نحكم عليه بحكم. فإن
لم نحكم عليه بحكم ، فذاك هو التصور
الصفحه ١١٤ :
واعلم : أن جوابنا
عن مجموع هذه السؤالات أن نقول : رأينا المعتزلة ملئوا كتبهم من الاستدلال بالآيات
الصفحه ١٢٩ :
هذه الفتوى بقوله
: (أَلا يَعْلَمُ مَنْ
خَلَقَ؟) وهذا الاحتجاج لا يصح ، إلا إذا قلنا : إنه تعالى
الصفحه ١٣٦ :
فلم كان حمله على
ما ذكرتم أولى من حمله على ما ذكرنا؟ وعليكم الترجيح. بل ما ذكرناه أولى. ويدل
عليه
الصفحه ١٥٦ : التخصيص من وجوه : منها : إن ذات الله وصفاته
أشياء ، وهو غير قادر عليها (١). ومنها : إن الجواهر ـ حال
الصفحه ١٦٨ : : أفعال قبيحة. فإن قالوا : قوله : «بينهم»
راجع إلى النصارى ، وإلى من تقدم ذكرهم من اليهود ، فالله تعالى
الصفحه ١٩٦ : صدرت الطاعة عن «زيد» دخل الجنة ،
وإن صدرت المعصية عنه دخل النار. وإذا كان هذا الحكم مشروطا ، لم يلزم من
الصفحه ٢٠٦ : ـ قال رسول اللهصلىاللهعليهوسلم : «من وقي الذي بين لحييه ورجليه دخل الجنة» (١) النص : دل على أن تلك
الصفحه ٢٩٥ : ملك نفسه. لأنا نقول : فعلى
هذا التقدير يمنع أن يكون له ظلم على العبد ، فوجب أن لا يتمدح بذلك. لأن من
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
