١٠١
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٣٠٤/١٥١ الصفحه ٢٠٨ : محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. إذا حكي عنه أنه
روى عن أبيه عن جده. فالضمير في قوله : «جده» إما أن
الصفحه ١٠٧ :
فهذا تقرير البحث
عن قولنا : التمسك بالدلائل اللفظية في المطالب اليقينية لا يجوز.
وبالله التوفيق
الصفحه ١٢٠ : . وبيانه : إن لفظة «كل» كما تستعمل في الاستغراق
، فقد تستعمل أيضا في الأكثر الأغلب (١). يقال : أكلت كل هذه
الصفحه ١٣٦ : وجوه :
الأول : إن اللام
في قوله «لكم» لعود المنفعة. وهذا لا يطرد في الكفر والفسوق والعصيان ، لأنها
الصفحه ٣٢ :
الأشعري : قدرة
العبد كما لم تؤثر في وجود الفعل البتة ، لم تؤثر أيضا في شيء من صفات ذلك الفعل
الصفحه ٧٣ :
أن ذلك إشارة إلى
الأحكام واللوازم. وقد ثبت : أن الأشياء المختلفة في الماهيات ، لا يمتنع اشتراكها
الصفحه ١٧٤ : الركوع والانتصاب؟ فابن مسعود ،
روى عدم الرفع. وابن عمر روى حصول الرفع (١). ومرة ذكر أنه في التكبيرة
الصفحه ٢٩٥ :
حزني ، وذهاب همي
: أذهب الله همه ، وأبدل مكان حزنه فرحا» (١) ووجه الاستدلال به : أن قوله : «عدل في
الصفحه ٧٤ :
إحداهما قد تكون
في محل ، والأخرى لا في محل ، والإرادة التي حصلت في المحل يمتنع حصولها لا في
محلّ
الصفحه ٩١ :
حصل الامتياز يكون
شرطا في أحد الطرفين أو مانعا في الطرف الآخر؟ ثم نقول : الفرق بين الإعادة وبين
الصفحه ٥٢ :
وذلك لأن النفس
الناطقة خلقت في مبدأ الفطرة ، خالية من العقائد والأخلاق. واستماع الكلام ممن
يعظم
الصفحه ٣١٣ : : (أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا
لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) (١)؟ أي صرنا مدفونين في الأرض وخفيت أشخاصنا
الصفحه ١١ : الأشعري
العقيدة ، الفيلسوف منحى. المعروف بفخر الدين الرازي أو بابن خطيب الري. كان يلقب
في هراة : ب «شيخ
الصفحه ١٤ :
خوارزم حيث لم يمكث طويلا وذلك بسبب الجدال الذي دار فيها بينه وبين المعتزلة
فأخرج من البلاد. ثم عاد إلى
الصفحه ٤٢ :
واعلم : أنه متى
فعل ذلك الغير فيه ذلك المرجح ، وجب صدور الفعل عنه. فثبت : أن مجموع القدرة مع
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
