هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٠
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : في الدلائل الدالة على أن حصول الإيمان والكفر ، في قلوب العباد ، لا يمكن أن يكون إلا بتخليق الله تعالى
٩٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
١٩٣/١٦ الصفحه ٩٨ : .
الوجه الثالث في
بيان أن الأمر كما ذكرناه : هو أنا إذا رجعنا إلى أنفسنا ، علمنا أنه لا يمكننا أن
نتصور
الصفحه ٢٢٣ : أفعالهم بحسب دواعيهم. فإن الولد العاقل السليم
إذا علم ما له من المنفعة في شرب الماء ، حال شدة عطشه ، ولم
الصفحه ٣١٢ :
على فلان بالكفر ، إذا سماه كافرا.
وأنشدوا بيت «الكميت»
(١) :
وطائفة قد
أكفروني بحبكم
الصفحه ٤٢ : أن
يرجح جانب الفعل ، على جانب الترك. وبالعكس من غير مرجح؟ ألا ترى : أن الهارب من
السبع ، إذا ظهر له
الصفحه ٤٣ : بالاختيار. أما قوله : «إنه حال
الاستواء ، لما كان ممتنع الوقوع ، كان حال المرجوحية أولى بالامتناع وإذا امتنع
الصفحه ٥٢ : الأثر.
إذا عرفت هذا ،
فنقول : الإنسان إذا سمع في أول عمره ، ومبدأ صباه : أن المذهب الفلاني : مذهب حق
الصفحه ٦٤ :
للمعلوم. فالعلم بعدم الإيمان ، لا يكون علما ، إلا إذا كان مطابقا. ولا يكون إلا
إذا حصل عدم الإيمان. فثبت
الصفحه ٨١ : من وجهين
:
الأول : إن العبد
إذا قصد إلى إيجاد مقدوره ، والله تعالى أيضا قصد إلى إيجاده في ذلك الوقت
الصفحه ٨٥ : عالم بتفاصيل أفعاله البتة.
الثالث : إن
الإنسان إذا تحرك. فلا شك أن حركته أبطأ من حركة الفلك. وللناس
الصفحه ٩٦ :
البرهان الثاني على هذا المطلوب
إن العلم إما تصور
، وإما تصديق (١).
وذلك لأنا إذا
أدركنا أمرا
الصفحه ١٢١ : النفي بطريق الكناية. فإنه إذا نفي عمن يناسبه
كان نفيه عنه أولى. كقولهم : مثلك لا يبخل وغيرك لا يجود
الصفحه ١٢٦ : فعل العبد هو الله ، لا يمكنكم
التمسك بهذا العموم. لكنكم إذا عرفتم ذلك الدليل ، فقد استغنيتم عن التمسك
الصفحه ١٦٣ :
وأما الثاني
فجوابه : إنا إذا قلنا في الشيء المعين : إنه من فلان. فقد يراد منه : أنه بتخليقه
الصفحه ١٨٦ :
__________________
ـ يضم إليه ما يقويه وأما إذا انضم إليه ما يقويه أو كان
مشهورا أو مستفيضا فلا
الصفحه ٢٣٠ :
الدواعي ليست من العبد. وإلا لزم التسلسل ، بل تكون من الله تعالى.
وعلى هذا التقدير
: إذا خلق الله في
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
