[الأمر بتوريث ذوي الأرحام]

وفيها كتبت الكتب إلى الآفاق ، بأن يورّث ذوو الأرحام ، وأن يبطل ديوان المواريث. وكثر الدّعاء للمعتضد. وكان قد سأل أبا حازم القاضي عن ذلك ، فقال : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) (١).

فقال المعتضد : قد روي عدم الرّدّ عن الخلفاء الأربعة.

فقال أبو حازم : كذب النّاقل عنهم ، بل كلّهم ردّ ، هم وجميع الصّحابة ، سوى زيد بن ثابت. وكان زيد يخفيه حتّى مات عمر ، وهو مذهب فقهاء التّابعين ومن بعدهم. ولم يذهب إلى قول زيد غير الشّافعيّ في إحدى القولين ، والقول الآخر كالجماعة.

فقال المعتضد : اكتبوا بذلك إلى الآفاق (٢).

[خروج عمرو بن الليث من نيسابور]

وفيها خرج عمرو بن اللّيث من نيسابور ، فهاجمها رافع بن هرثمة وخطب بها لمحمد بن يزيد العلويّ ، فعاد عمرو ونزل بظاهر نيسابور محاصرا لها (٣).

[ذبح جيش بن خمارويه]

وفيها وثب الجند من البربر على جيش بن خمارويه وقالوا : لو تتنحّى عن الأمر لنولّي عمّك؟ فكلّمهم كاتبه عليّ بن أحمد الماذرائيّ ، وسألهم أن ينصرفوا عنه يومهم ، فانصرفوا. فغدا جيش على عمّه أبي (٤) العشائر ، فضرب عنقه وعنق

__________________

= تاريخ الطبري ١٠ / ٤٤ ، ومروج الذهب ٤ / ٢٥٤ ، والمنتظم ٥ / ١٦١ ، والكامل ٧ / ٤٧٧ ، ونهاية الأرب ٢٢ / ٣٥٠ ، والبداية والنهاية ١١ / ٧٣.

(١) سورة الأنفال ، الآية ٧٥.

(٢) انظر الخبر في :

المنتظم ٥ / ١٦١ ، ١٦٢ ، وهو باختصار في : تاريخ الطبري ١٠ / ٤٤ ، والكامل لابن الأثير ٧ / ٤٨٢ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٧١ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٥٧ ، والعبر ٢ / ٧٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٧٠ ، وتاريخ

ابن الوردي ١ / ٢٤٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٩٨ ، والبداية والنهاية ١١ / ٧٣ ، ومآثر الإنافة للقلقشندي ١ / ٢٦٥ ، وتاريخ الخلفاء ٣٧٠.

(٣) انظر الخبر في :

تاريخ الطبري ١٠ / ٤٤ ، والكامل لابن الأثير ٧ / ٤٨٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٧٠ ، والبداية والنهاية ١١ / ٧٣.

(٤) في الأصل : «أبا».