الحزاميّ ، وأبي طاهر السّرح ، وإبراهيم بن محمد الشّافعيّ ، ويونس بن عبد الأعلى ، وأبي إبراهيم المزنيّ ، وطائفة.

ولزم محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حتّى برع في الفقه ، وفاق أهل عصره ، وصار إماما مجتهدا لا يقلّد أحدا. وقد ألّف كتاب «الإيضاح» في الرّدّ على المقلّدين ، وكان يميل إلى مذهب الشّافعيّ وأهل الأثر (١).

تفقّه به خلق بالأندلس ، وروى عنه : الأعناقيّ ، وأحمد بن خالد بن الحباب ، ومحمد بن عمر بن لبانة ، وابنه محمد بن قاسم ، ومحمد بن عبد الملك بن أعين ، وآخرون.

واسم صاحبه الأعناقيّ : سعيد بن عثمان.

قال ابن الفرضيّ (٢) : لزم ابن عبد الحكم التّفقّه والمناظرة ، وتحقّق به وبالمزنيّ. وكان يذهب مذهب الحجّة والنّظر ، وترك التّقليد. ويميل إلى مذهب الشّافعيّ. ولم يكن بالأندلس مثل قاسم في حسن النّظر والبصر بالحجّة.

وقال أحمد بن خالد : ما رأيت مثل قاسم في الفقه ممّن دخل الأندلس من أهل الرجال.

وقال محمد بن عبد الله بن قاسم الزّاهد : سمعت بقيّ بن مخلد يقول : قاسم بن محمد أعلم من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.

وقال أسلم بن عبد العزيز : سمعت ابن عبد الحكم يقول : لم يقدم علينا من الأندلس أحد (٣) أعلم من قاسم بن محمد. ولقد عاتبته حين رجوعه إلى الأندلس ، قلت : أقم عندنا فإنّك تعتقد هنا رئاسة ، ويحتاج النّاس إليك.

فقال : لا بدّ من الوطن.

قال ابن الفرضيّ (٤) : ألّف قاسم في الرّدّ على يحيى بن إبراهيم بن مزين ،

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٥٦.

(٢) في تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٥٥.

(٣) في الأصل : أحدا.

(٤) في تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٥٦ ، ٣٥٧.