[متجدد] (١) يدرك به المشتهيات والملموسات لعدم المخصص لإدراك دون إدراك ، ومدرك دون مدرك ، وكل ذلك مستحيل لا تجوز إضافته إلى الله سبحانه.

ومما يشهد بصحة هذه الجملة من أقوال الأئمة :

قول أمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ فيما تقدم ذكره من خطبته : (عينه المشاهدة لخلقة ، ومشاهدته لخلقه أن لا امتناع منه ، سمعه الإتقان لبريته).

وقول علي بن الحسين ـ عليه‌السلام ـ في توحيده : (سميع لا بآلة بصير لا بأداة).

وقول جعفر بن محمد الصادق ـ عليه‌السلام ـ في كتاب الإهليلجة : (إنما تسمى (٢) تعالى سميعا بصيرا لأنه لا يخفى عليه شيء).

وقول محمد بن القاسم ـ عليه‌السلام ـ في كتاب الشرح والتبيين : (إنما عنى بقوله تبارك و (٣)] تعالى : سميع بصير (٤) ، الدلالة لخلقه على دركهم ، وعلمه لأصواتهم ، التي إنما يعقلون دركها عندهم بالأسماع ، وأنه مدرك عالم بجميع أشخاصهم وهيئاتهم ، وصورهم وألوانهم ، وصفاتهم وحركاتهم ، التي إنما يعقلون دركها بالعيون والأبصار ، إذ درك (٥) المخلوقين ؛ للأصوات والأشخاص بالأسماع والعيون ، التي ربما كلت وتحيرت وأخطأت ، وأدركت ظاهرا دون باطن وقصرت.

ودرك الله [تبارك و (٦)] تعالى لهذا كله درك واحد ، محيط بما ظهر وبطن ، وبما بعد وقرب ، وهو درك علمه الذي لا يفوته من المدركات شيء).

__________________

(١) ـ زيادة من نخ (ج).

(٢) ـ نخ (ج) : سمي.

(٣) ـ زيادة من نخ (أ ، ج).

(٤) ـ نخ (أ) : سميعا بصيرا.

(٥) ـ نخ (أ ، ج) : إدراك.

(٦) ـ زيادة من نخ (أ).