الصفحه ١٠١ :
المال وغير ذلك من
المسائل فالجواب عنه كما أجبت به عن سؤالهم عن الأمر مع عدم الجارحة والتكليف مع
الصفحه ٥٤ : ».
(٢) أى الى ما يريده
، وهو مفهوم من السياق.
(٣) ب وتبعه ل :
تلوينه.
(٤) ل : نقلها الناسخ
هكذا .. «عن
الصفحه ٤٤ :
__________________
(١) سوف يحاول المؤلف
فى باب الاستطاعة أن يثبت أن الواحد منا لا يقدر على كسب الشى الا وقت صدوره عنه
الصفحه ١١٣ : : (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا
بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) (١).
ومن سأل عن قوله
تعالى
الصفحه ٣٩ : (٥) ليس بفعل ، فيجب بنفى الفعل عن الفاعل وجود ضده لأن
الموجود اذا لم يكن فعلا (٦) كان
الصفحه ٨ : صحته ويدافع عنه ويرضاه لأتباعه. وأسباب هذا
الترجيح عندى كثيرة ؛ فمنها ما هو نفسى ، ومنها ما هو علمى
الصفحه ١٠ :
جلية.
المخطوطات
بدأت صلتى بكتاب
اللمع منذ سنة ١٩٥٠ حيث هدانى زميل فاضل الى نسخة منه بالمتحف
الصفحه ٢٣ : عن عدم أم عن جمع
للأجزاء الأصلية كما ذهب الى ذلك المحققون من أتباعه؟ الواقع أنه لا يعرف للأشعرى
رأى
الصفحه ٤٠ :
قديما ، والقديم
لا يضاد المحدثات فلما لم يكن للفعل ضد ليس بفعل لم يجب بنفى الفعل عن الله تعالى
فى
الصفحه ١١٩ : ) (٣) من لا يفعل إرادة ولا كلاما كالعاشق الّذي يحب معشوقة محبة
لا يمكنه الانصراف عنها ، وكالذى يتكلم وهو
الصفحه ١١ : كتاب «اللمع» على كتاب «الرسالة اللدنية فى العلم اللدنى»
لحجة الاسلام الغزالى رضى الله عنه. وان كان
الصفحه ٤٨ : ، أو اثبات ضعف وعجز ووهن
وتقصير عن بلوغ ما يريده. فلما لم يجز ذلك على الله تعالى استحال (أن) (٧) يكون
الصفحه ١٠٢ : الى
الظل وعن كسر المكسور (١).
مسألة
فان قال قائل :
خبرونا عن قول الله تعالى : (وَعَلَى الَّذِينَ
الصفحه ١٠٤ :
ما تقدم ذكره بل
رجع بهما الى المشركين من ولدهما فنقضوا قولهم ان الهاء لا يرجع بها الا الى مذكور
قد
الصفحه ٩ :
والجهمية فى انكارهم الوجه واليدين والاستواء على العرش فى الابانة ، مع السكوت عن
ذلك فى اللمع ، لا يعتبر