الصفحه ٦ : الاستدلال ، أو فى تفسير بعض الأصول
أو الزيادة فى الشرح ، أو الاشتغال بمسائل لم تعرض للأشعرى فى أيام حياته
الصفحه ١٢ : » فجعله كلاين عنوانا لبابين ، مما يقطع بأنه ربما لم ير
المخطوط أصلا ، وان كان ثبتا فى كتابه عن الأشعرى قد
الصفحه ٣٣ : والمعنى معا (أنظر نهاية الاقدام ص ٣٢٠ وشرح العقائد
العضدية ص ١٨٨).
(٢) س ١٦ الآية ٤٠
(٣) الضمير فى
الصفحه ٦٦ : : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) (يعنى) (٣) فى وقت دون وقت فما أنكرت أن يكون قوله : (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
الصفحه ١١٩ :
والإرادة. قيل لهم
(١) : فما أنكرتم أن يكون المصلى مصليا لأنه فعل الصلاة فيه ، والمتحرك متحركا
لأنه
الصفحه ٧٦ :
نفسه وغيره علم
اضطرار لا يجوز معه الشك ، فقد وجب اذا كان العجز فى احدى الحالتين (١) أن القدرة التى
الصفحه ٨ : «اللمع» قد صدرت أخيرا وأنها كانت تحديدا لمذهب الأشعرى فى وضعه النهائى
الّذي مات صاحبه وهو يعتنقه ويعتقد
الصفحه ٩٠ :
مسألة
ان
قال قائل : حدثونا عن
توأمين كانا فى برية فوقع بقلب أحدهما أن الله واحد : من ألقى ذلك فى
الصفحه ١٠٢ : :
استطاع عتق عبده فى حال العتق ، واستطاع طلاق امرأته فى حال الطلاق. فان قال : أفاستطاع
أن يطلق من ليس
الصفحه ٤٣ :
فيه ، فيكون العدل
من جنس (١) الجور ، لأن الكون فى المكان من جنس الكون فيه.
فان قال : ما
أنكرتم
الصفحه ٦١ :
(٤)
باب الكلام فى الرؤية
ان قال قائل : لم
قلتم ان رؤية الله تعالى بالأبصار جائزة من باب القياس
الصفحه ٧٧ :
حركة ، واذا كان
منها ما هو جسم (لا) (١) يجب أن تكون الحركة جسما ، اذ لم يكونا (٢) يستويان فى معنى
الصفحه ١٠١ : يعجز عنه الانسان العاجز الّذي لا قدرة فيه ،
فلو كان العجز عن كل شيء (٢) غير العجز (عن) (٣) غيره لكان فى
الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
يبدو الأشعرى فى
كتابه «الابانة» حريصا كل الحرص على ادعائه
الصفحه ٩ :
والجهمية فى انكارهم الوجه واليدين والاستواء على العرش فى الابانة ، مع السكوت عن
ذلك فى اللمع ، لا يعتبر