الصفحه ٩٣ : بقوله قبل
ذلك «أن يفعل».
(٣) كذلك فى الأصل
ولعل الأولى أن يقول : البطش.
(٤) ب ، ل : له.
(٥) اسم
الصفحه ٥١ :
ان الملك يلحقه فى
ذلك ضعف ووهن وتقصير عن بلوغ ما يريده اذا أراد أن لا يشتمه فشتمه؟ قيل له : أجل
الصفحه ١٣٣ :
فارس فى أيامه
وظهر بهم من (١) بعده ، فان كانوا أهل اليمامة أو الروم فقد قاتلهم أبو بكر
رضى الله
الصفحه ٥٢ :
__________________
(١) ليست فى الأصل.
(٢) ليست فى الأصل
ولم يزد م شيئا وفى رأيى أنه لا بد من زيادة شيء. لأن الجملة المصدرة
الصفحه ٥٨ :
يوجب اثبات كراهة
فيلزمكم اذا كان (الله تعالى لم يزل) (١) غير مريد لشيء بتة أن يكون لم يزل كارها
الصفحه ١١٦ : اياهم (٢) مع علمه بأنهم يكفرون كل ذلك عدل منه ولا يقبح من الله لو
ابتدأهم بالعذاب الأليم وادامته ولا
الصفحه ٢١ : لم يزل قديما. وقد قال الله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) (١). وقال تعالى : (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
الصفحه ٥٣ :
قادر عالم. وكذلك
يعارضون بأن الأفعال (١) الحكمية تدل على أن من ظهرت منه عالم قادر ؛ لأنه ممن له
الصفحه ٦٦ : وَلا نَوْمٌ) (٤) (يعنى) (٥) فى وقت دون وقت؟ قيل له : الفرق بينهما أنه قال لنا (٦) فى آية انه لا تدركه
الصفحه ١١٩ : فعل الحركة فيه؟ فان قال (قائل) (٢) : قد يتحرك منا من لا يفعل الحركة. قيل له : وقد يريد
ويتكلم (منا
الصفحه ٦١ :
(٤)
باب الكلام فى الرؤية
ان قال قائل : لم
قلتم ان رؤية الله تعالى بالأبصار جائزة من باب القياس
الصفحه ١١٧ : لحلول الحركة فيه والشاتم والكاذب
انما كان شاتما كاذبا لأنه فعل الشتم والكذب لا لأن ذلك حل فيه. يقال له
الصفحه ٣٩ : «محدثا» مع اعترافه بما فى التعبير من
تعقيد بالنسبة له ، ورأيى أنه لا ضرورة لهذا التغيير لأن «فعلا» هنا
الصفحه ٥٥ :
بلوغ ما يريده ، وذلك أن العلة التى لها لزم الانسان اذ كان عالما بما وقع منه وهو
غير مريد له الضعف
الصفحه ٦٧ : :
فهل شاهدتم مرئيا الا جوهرا أو عرضا محدودا أو حالا فى محدود؟ قيل له : لا ، ولم
يكن المرئى (٦) مرئيا