الصفحه ٤١ : الفعل عن الله
تعالى فى أزله اثبات ترك أو عجز ، كما وجب فى نفى الكلام والإرادة عنه فى أزله
اثبات أضدادهما
الصفحه ٦٥ : بالمعنى.
(٢) س الآية.
(٣) أو تبعه ب : له
(٤) كذا فى الأصل
ولعل الواجب أن نقول : (تنظر إليه) بدلا من
الصفحه ١٠٤ : سَبِيلاً) (٣) فالجواب أن الله تعالى أراد المال وهو الزاد والراحلة ولم
يرد استطاعة البدن التى فى كونها كون
الصفحه ٦٠ :
على ظاهرها وقلتم
على أى وجه شاء أن لا يكون القتال لم يكن. وكذلك المطالبة عليهم فى قول الله تعالى
الصفحه ٥٠ : لا يكون التكذيب (٣) لله ، لزم من زعم أن الله تعالى يخبر أنه (٤) يكون من غيره ما لا يكون التكذيب ، لا
الصفحه ٨٠ : أن كلام الله تعالى من صفات (٢) ذاته فى صدر كتابنا هذا ، فاستحال (٣) لذلك أن يكون يقول (٤) غيره قائلا
الصفحه ١٠٠ :
فان قالوا : أفيجوز
أن يكلف الله تعالى الشيء مع عدم الجارحة ووجود العجز؟ قيل لهم (لا) (١) ، لأن
الصفحه ٢٤ :
رَبِّي
لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ») (١). فجمع عليهالسلام القمر والكواكب فى أنه لا
الصفحه ٨٦ : باطِلاً)؟ قيل له : قال الله تعالى (بعد ذلك) (١) : (ذلِكَ ظَنُّ
الَّذِينَ كَفَرُوا) (٢) فدل ذلك على أن
الصفحه ١٢٠ :
لم يكن خاضعا
لحلول الخضوع فيه. قيل لهم : فاذا أمر (نا) (١) الله تعالى أن نخضع فيجب على سياقكم
الصفحه ١١١ : خالفنا أن (٥) ينبغى أن تكون استطاعته لذلك مع نفس فعله له. والدليل على
ذلك من القياس أنا لو رأينا رجلا فى
الصفحه ٩٥ :
أنكرتم أن تكون قدرة واحدة على ارادتين وعلى حركتين أو على مثلين؟ قيل له : انا
أنكرنا (١) ذلك من قبل (أن
الصفحه ١٢٨ : الله الا كافر ، فلما لم يلزم أن
لا يدخل النار الا كافر (٥) بهذه (٦) الآيات لم يلزم أن يكون كل فاجر فى
الصفحه ٦٢ : مستحيلة كانت جائزة على
الله.
فان عارضونا بأن
اللمس والذوق والشم ليس فيه اثبات الحدث ولا حدوث معنى فى
الصفحه ٩٢ :
(٦)
باب الكلام فى
الاستطاعة
ان قال قائل : لم
قلتم ان الانسان يستطيع باستطاعة هى غيره؟ قيل له