الصفحه ٢٣ : (٢).
وهذا هو الدليل
أيضا على صحة الحجاج والنظر ؛ لأن الله تعالى حكم فى الشيء بحكم مثله وجعل سبيل
النظير
الصفحه ٥٦ : صفة الضعف (٤) وأيضا فان المعتزلة رجلان : أحدهما يقول : ان إرادة الله
تعالى فى أفعال عباده الأمر بها
الصفحه ١١٥ : هذا الموضع (٥).
مسألة
فان قال قائل : هل
لله تعالى أن يؤلم الأطفال فى الآخرة؟ قيل له : لله تعالى
الصفحه ١٣١ : بكر بعقد من عقدها له من المسلمين ، وبيعه من
بايعه من المهاجرين والأنصار ، واجماع المسلمين عليه فى وقته
الصفحه ٤٥ :
الكلام اللازم له
لنفسه اسما ، وللجملة (١) التى المحل منها اسماء فان كان أخص أوصاف الكلام أنه كلام
الصفحه ١١٤ :
(٧)
باب الكلام فى
التعديل والتجوير
فان قال قائل : هل
يقدر الله على لطف لو فعله بالكفار
الصفحه ٢٨ :
قيل له : لأن
الصنائع الحكمية كما لا تقع منا الا عالم كذلك لا تحدث منا الا من ذى علم ، فلو لم
تدل
الصفحه ٢٠ : وعظما ، أعظم فى الأعجوبة ، كان أولى أن يدل على صانع صنع النطفة ونقلها من
حال الى حال. وقد قال الله تعالى
الصفحه ٣٦ : أنه متحرك ، وأن لا يكون للبارى (١) تعالى على الجماد مزية (٢) فى الإرادة ، وأن لا يكون له مزية على من
الصفحه ٨٣ :
الشر منه؟ قيل له : من كان الشر منه جائرا به فهو شر من الشر.
__________________
(١) ليست فى الأصل
الصفحه ١٠٣ : ».
(٦) س ٧ الآية ١٨٩.
(٧) معطوف على قوله
قبل ذلك حدثونا على عن قول الله تعالى.
(٨) ليست فى الأصل.
(٩) أى
الصفحه ٢٦ : حي لم ندر
لعل سائر ما يظهر من الناس يظهر منهم وهم عجزة موتى ؛ فلما استحال ذلك دلت الصنائع
على أن الله
الصفحه ٥٧ : يلزم فيما جاز الأمر به اذا لم
يأمر به أن يكون له كارها لزم من كان فى عصر الرسول صلىاللهعليهوسلم وجاز
الصفحه ٤٤ : ل ، م :
حديثا. ولعل الأولى حادثا أو محدثا.
(٥) الضمير فى قوله (نفسه)
يعود الى الله تعالى ، والضمير فى قوله
الصفحه ٢٥ : .
مسألة
فان قال قائل : لم
قلتم ان الله تعالى عالم؟ قيل له : لأن الأفعال المحكمة لا تتسق فى الحكمة الا من