الصفحه ٧٨ : أسمع فاذا استوى ذلك فى قدرة الله تعالى وجب اذا أقدرنا الله تعالى على
حركة الاكتساب أن يكون هو الخالق
الصفحه ٨٢ :
منكسرة بلفظ
الخشبة هى منكسرة وهى (١) مع ذلك حجة الله تعالى ، ولا يقول بلفظ الحجة انها منكرة ،
لأن
الصفحه ٧٢ : على حقيقته المؤمن ، فقد وجب أن يكون محدث
ذلك هو الله تعالى رب العالمين القاصد الى ذلك ؛ لأنه لا يجوز
الصفحه ٨٨ : : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ
مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ). فالجواب أن الآية انما نزلت فى العهود التى كانت بين
الصفحه ٤٠ :
قديما ، والقديم
لا يضاد المحدثات فلما لم يكن للفعل ضد ليس بفعل لم يجب بنفى الفعل عن الله تعالى
فى
الصفحه ١٠٧ : أحدث الله تعالى له القدرة عليه لم
يكن كاذبا ، وان لم يقل هذا القول على هذا المعنى فهو كاذب ، وليس فى
الصفحه ٤٧ :
كاتبا باكتساب.
فيجب اذا أحدث الله تعالى كلامه فى غيره أن يكون ذلك الغير متكلما بكلام الله
الصفحه ٧٧ : المخلوقين على أن يفعل فى غيره ، فبطلت دلالتها على أن الله تعالى فعلها
على ما هى عليه وكذلك القول فى حركات
الصفحه ٤٨ :
(٣)
باب الكلام فى
الإرادة وانها تعم سائر المحدثات
فان قال قائل : لم
قلتم ان الله تعالى مريد
الصفحه ٧٩ : لم يكن الجائر جائرا لأنه فعل الجور جورا لغيره لا
له ؛ (لأنه) (٣) لو كان جائرا لهذه العلة لم يكن فى
الصفحه ١٠٩ : الملك فيه الرؤيا.
وأيضا قول الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام (وَلا تَقُولَنَّ
لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ
الصفحه ٤٢ : ء
(١).
فان قال : فيجب
بنفى العدل عنه فى أزله أن يكون جائزا (٢) أو عاجزا قيل له : ليس يجب بنفى العدل ضد هو عجز
الصفحه ٨٩ : الْمُشْرِكِينَ فَسِيحُوا فِي
الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ
وَأَنَّ
الصفحه ٦٩ :
(٥)
باب الكلام فى القدر
ان قال قائل : لم
زعمتم أن اكساب العباد مخلوقة لله تعالى؟ قيل له قلنا
الصفحه ١١٢ : ) (١)؟ قيل له : المعنى فى ذلك أنه أراد بعض الجن والانس وهم
العابدون لله منهم ؛ لأن الله تعالى قال فى موضع آخر