الصفحه ١١١ : ء ، ففعلت ذلك ، فلما جاءت الى أبيها قالت (١) له أنه قوى أمين ، فحرد (٢) عليها حردا شديدا وقال لها : يا بنية
الصفحه ١١٢ : يقدرون عليه.
وأيضا فقد أخبر أنهم (يُدْعَوْنَ إِلَى
السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ) (٧) فاذا جاز
الصفحه ٨ : ، ولعل مما يعود الى
الأسباب النفسية أننا نرى الأشعرى فى كتاب «الابانة» أشرق ، أسلوبا وأكثر تحمسا
وأعظم
الصفحه ٩ : الوجه واليدين والاستواء الى غير ذلك ،
بالذات والقدرة والاستيلاء مثلا ؛ لأن السلف مؤولون كالأشاعرة تماما
الصفحه ١٨ : والكبرياء ؛ أحمده على سوابغ النعم وجزيل
العطاء ، وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له عدة (١) اللقا
الصفحه ٢٥ : فى الأصل بغير تنبيه كما ترك ترجمتها وهى على ذلك
لا معنى لها كما أنها تحتاج الى اصلاح قطعا ولعل ما
الصفحه ٢٦ : يستحيل وجودها فهل يثبت الدليل ذلك أم أننا ما زلنا بحاجة الى
المزيد من الأدلة التى تثبت عموم علمه تعالى
الصفحه ٢٧ : العلم» وهى زيادة لا لزوم لها بل قد تؤدى الى اضطراب المعنى.
(٣) ل : رسمها الناسخ
هكذا : قديم
الصفحه ٢٨ : .
(٦) هى فى الأصل «لناس»
فصححها الى «لناشئ» وهى بهذا لا معنى لها واعتقد انها كما صححها على معنى أن
الناسى
الصفحه ٣٧ : يستحيل فيما بيننا حي غير متكلم ولا
موصوف بضد الكلام (و) (٣) أن
__________________
(١) ب وتبعه ل : الى
الصفحه ٣٨ : فى الأصل.
(٣) جواب «فلما» غير
مذكور وان كان من الممكن تقديره أو تغيير قوله : «فلما استحال» الى مثل
الصفحه ٤٠ : غيرنا الكلمة الى «الأعراض» مثلا كان
المعنى لازما وواضحا وذلك لأن حركة الشخص من الأعراض فاذا كان الله هو
الصفحه ٤٦ : الاعتراض : فان قال .. الخ.
(٢) كذا فى الأصل ب
وقد غيرها م الى قوله «الغير» مع أن المعنى يتطلب : «العين
الصفحه ٤٧ : الى الله المذكور قبل هذا.
(٣) ب : ما بين قوسين
قد تركه الناسخ.
الصفحه ٥٤ : ».
(٢) أى الى ما يريده
، وهو مفهوم من السياق.
(٣) ب وتبعه ل :
تلوينه.
(٤) ل : نقلها الناسخ
هكذا .. «عن