الصفحه ٣٠ : أو دلالة على أنه
__________________
(١) هكذا فى الأصل
وقد غيرها م الى «لعلم» وأعرب (ما) التى
الصفحه ٣٢ : .
قيل له : لو جاز هذا لجاز أن يكون قولنا «عالم» لم يرجع به الى نفسه ولا الى معنى
ولم يثبت به نفسه ولا
الصفحه ٣٤ : نقراها «يكون إرادة» أى الشيء ويكون اسم «يكون» ضميرا يعود الى الله.
(٤) غيرها م الى (انه)
ولا ضرورة له
الصفحه ٤٥ :
__________________
لأن المؤلف قد
استعمل هذا الفعل فيما بعد كما غير «لذلك» الى «ذاك» وجعلها فاعلا لقوله «نشق» بعد
تغييرها
الصفحه ٤٨ : .
(٢) ب : يكون.
(٣) غيرها م الى «حقيقة»
من غير موجود وان كان قد نبه فى الهامش الى أن «حقيقته» فى الموضعين قد
الصفحه ٥٣ : والتقصير عن بلوغ ما يريده لأنه يقدر أن
يلجئ عباده الى ما أراد كونه منهم. قيل له : ان البارى تعالى انما أراد
الصفحه ٥٨ : .
(٥) ب وتبعه ل : خلا.
(٦) ل : نقلها الناسخ
: يعز.
(٧) كذا فى ب ، ل وهى
بهذا محتاجة الى تقدير المفعول أى
الصفحه ٦٢ : السواد عن حقيقته الى
البياض بوقوع الرؤية عليه (٣). ولا البياض الى السواد. وليس (٤) فى الرؤية تجويره
الصفحه ٧٢ : وارماضه لم يكن الى ذلك سبيل ، واذا لم يجز أن يكون المحدث للكفر على
حقيقته الكافر ، ولا (٣) المحدث للايمان
الصفحه ٧٥ :
وان كان الّذي يدل
على خلقها (١) حاجتها الى مكان وزمان فكذلك (٢) قصة حركة الاكتساب. فلما كان كل
الصفحه ٨١ : : (وَقَضَيْنا إِلى
بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ) (١) يعنى : أخبرناهم وأعلمناهم وكما قال تعالى : (إِلَّا
الصفحه ٨٦ : الكافرين ظنوا أنهم لا يعادون ولا لهم رجعة فيعاقبون. فبين الله
تعالى أنه ما خلق الا ومصير بعضهم الى ثواب
الصفحه ١٠٢ : الى
الظل وعن كسر المكسور (١).
مسألة
فان قال قائل :
خبرونا عن قول الله تعالى : (وَعَلَى الَّذِينَ
الصفحه ١٠٤ :
ما تقدم ذكره بل
رجع بهما الى المشركين من ولدهما فنقضوا قولهم ان الهاء لا يرجع بها الا الى مذكور
قد
الصفحه ١٠٦ : ) (٤) فالجواب عن ذلك أن الله تعالى لا يكلفها ما يضيق عليها من
ازالة (٥) الخواطر عن النفوس التى تدعو الى الشر