الصفحه ٦٠ :
: (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ
لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً) فان قالوا : لو شاء الله أن يلجئهم الى
الصفحه ٧٣ :
على حقيقته على
أنه لا مكتسب له فى الحقيقة الا الله؟ قيل له : الأفعال لا بد لها من فاعل على
حقيقتها
الصفحه ٩٥ : الحركتين الى ضدها من السكون ، فيكون
الجوهر متحركا عن المكان ساكنا فيه فى وقت واحد ، وهذا المحال. وان كانت
الصفحه ١٢٥ : يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ
سَعِيراً) (٣) فالجواب عن ذلك أن قوله تعالى : (مَنْ يَفْعَلْ
الصفحه ٩ : » بالتنزيه
ومخالفة الله للحوادث ، فهل يلزم من ذلك أن يكون متناقضا اذا أثبت الوجه واليدين
والاستواء مثلا فى
الصفحه ١٢ : من عنوان الباب الثانى. والمخطوط قد ذكر مثلا عنوانا للباب التاسع هو «الخاص
والعام والوعد والوعيد
الصفحه ٤٦ : كلاما فى
غيره أن يشتق كذلك العين (٢) من أخص أوصاف الكلام ، فلما لم يجز ذلك بطل أن يكون الكلام
مقياسا على
الصفحه ٥٧ : يلزم فيما جاز الأمر به اذا لم
يأمر به أن يكون له كارها لزم من كان فى عصر الرسول صلىاللهعليهوسلم وجاز
الصفحه ١١٣ :
أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا) الى قوله (كَذلِكَ كَذَّبَ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
الصفحه ١١٩ : فعل الحركة فيه؟ فان قال (قائل) (٢) : قد يتحرك منا من لا يفعل الحركة. قيل له : وقد يريد
ويتكلم (منا
الصفحه ١٢٤ : ل ، م : «ولا»
غ وهو خطأ كما يتبين ذلك من تتمه الكلام.
(٣) غير هام الى (كافرا).
(٤) ب وتبعه ل : لا
لمون.
الصفحه ١٢٩ : ، وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ، لا
بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ ، وَكانُوا
الصفحه ٢٣ : عن عدم أم عن جمع
للأجزاء الأصلية كما ذهب الى ذلك المحققون من أتباعه؟ الواقع أنه لا يعرف للأشعرى
رأى
الصفحه ١٨ : والكبرياء ؛ أحمده على سوابغ النعم وجزيل
العطاء ، وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له عدة (١) اللقا
الصفحه ٦٨ : الأصل
ولم ينبه م الى ذلك.
(٤) ب وتبعه ل :
جوهرا ولا عرضا.