الصفحه ٣٨ : فى الأصل.
(٣) جواب «فلما» غير
مذكور وان كان من الممكن تقديره أو تغيير قوله : «فلما استحال» الى مثل
الصفحه ٥٤ : ».
(٢) أى الى ما يريده
، وهو مفهوم من السياق.
(٣) ب وتبعه ل :
تلوينه.
(٤) ل : نقلها الناسخ
هكذا .. «عن
الصفحه ٢٨ :
قيل له : لأن
الصنائع الحكمية كما لا تقع منا الا عالم كذلك لا تحدث منا الا من ذى علم ، فلو لم
تدل
الصفحه ٢٦ : يستحيل وجودها فهل يثبت الدليل ذلك أم أننا ما زلنا بحاجة الى
المزيد من الأدلة التى تثبت عموم علمه تعالى
الصفحه ٤٠ : غيرنا الكلمة الى «الأعراض» مثلا كان
المعنى لازما وواضحا وذلك لأن حركة الشخص من الأعراض فاذا كان الله هو
الصفحه ٢٧ :
موصوفا بضد العلم
من الجهل أو الشك (١) أو الآفات فلو كان البارى تعالى لم يزل حيا غير عالم لكان (لم
الصفحه ٧٤ : » أنه كفر بقوة محدثة ، وكذلك قولنا «اكتسب الايمان» (معناه
أنه من) (٢) بقوة محدثة من غير أن يكون اكتسب
الصفحه ١٠١ :
المال وغير ذلك من
المسائل فالجواب عنه كما أجبت به عن سؤالهم عن الأمر مع عدم الجارحة والتكليف مع
الصفحه ١١٠ : قول
ابنة شعيب لأبيها : (يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ
إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
الصفحه ١٢٦ :
قال : صورة هذا
القول توجب القضاء على العض الى أن تقوم دلالة الكل فلما تكافأ القائلان فى قولهما
وجب
الصفحه ١٠ :
جلية.
المخطوطات
بدأت صلتى بكتاب
اللمع منذ سنة ١٩٥٠ حيث هدانى زميل فاضل الى نسخة منه بالمتحف
الصفحه ٨ : صحته ويدافع عنه ويرضاه لأتباعه. وأسباب هذا
الترجيح عندى كثيرة ؛ فمنها ما هو نفسى ، ومنها ما هو علمى
الصفحه ٢٤ :
رَبِّي
لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ») (١). فجمع عليهالسلام القمر والكواكب فى أنه لا
الصفحه ٣٧ : من الكلام وأضداده فى الغائب كما لم تقم
دلالة على حي يخلو من العلم وأضداده حتى يكون لا موصوفا بأنه
الصفحه ٤٧ : (١)
وهذا الدليل على
قدم الكلام هو الدليل على قدم الإرادة لله تعالى ، لأنها لو كانت محدثة لكانت لا
تخلو من