الصفحه ١٣٣ : عنه وفى ذلك ايجاب إمامته وان كانوا فارس فقد قوتلوا فى أيامه وفرغ عمر
منهم من بعده ؛ فقد وجب إمامة عمر
الصفحه ٢٧ : الأصل بعد
ذلك قبل قوله : «لاستحال أن ...» «فلو كان البارى تعالى لم يزل حيا غير عالم لكان
موصوفا بضد
الصفحه ١٨ : ء ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم الأنبياء.
أما بعد ؛ فانك
سألتنى أن أصنف لك كتابا مختصرا أبين فيه جملا
الصفحه ٢٢ : دليلا
__________________
(١) بقى بعد ذلك
احتمال ان يتفقا ولا بد من أبطال هذا الاحتمال أيضا حتى يتم
الصفحه ٧٦ : هى ضده حادثة فى الحال الأخرى ؛ لأن العجز
لو كان فى الحالتين جميعا لكان سبيل الانسان فيهما سبيلا واحدة
الصفحه ١١٦ : له : أجل ولو حسنه لكان حسنا ، ولو أمر
به لم يكن عليه اعتراض. فان قالوا. فجوزوا (٦) عليه أن يكذب كما
الصفحه ١٢٣ : من كان منه الايمان فهو مؤمن. ولو كان الفاسق
لا مؤمنا ولا كافرا لم يكن منه كفر ولا ايمان ولكان (٢) لا
الصفحه ١٠٧ : قول العفاريت
والشياطين حجة على دين رب العالمين ، زعمت المعتزلة أن (٦) العفريت لم يكذبه سليمان وهو نبى
الصفحه ١٣٢ : قَبْلُ) كما أعرضتم من قبل (يُعَذِّبْكُمْ
عَذاباً أَلِيماً) (٣). وقد علمنا أن الداعم لهم غير النبي
الصفحه ١٣١ : سورة براءة للقاعدين عن نصرة نبيه صلىاللهعليهوسلم والمتخلفين عن الجهاد معه : (فَقُلْ لَنْ
تَخْرُجُوا
الصفحه ٥٠ : يريده الله تعالى لكان ما يكره كونه ، ولو كان ما
يكره كونه لكان ما يأبى كونه ، وهذا يوجب أن المعاصى كانت
الصفحه ٨٢ : : الكافر مؤمن بالجبت والطاغوت ، ولا نقول : مؤمن ونسكت ؛ لما فيه من
الايهام. ونقول : النبي
الصفحه ٨٣ : (لأنه) (٤) لا يتقدم بين يديه ولا يعترض عليه ، وهذا كما نرضى بقاء
النبيين (٥) عليهمالسلام ونكره موتهم
الصفحه ٣٦ :
يستحيل عليه الكلام ـ لكان موصوفا بضد الكلام ولكان ضد الكلام قديما ولو كان ضد
الكلام قديما لاستحال أن يعدم
الصفحه ٦١ : مرئيا لذلك
للزمهم أن يرى كل محدث ، وذلك باطل عندهم. على أن المرئى لو كان مرئيا لحدوثه لكان
الرائى محدثا