الصفحه ٥٨ :
يوجب اثبات كراهة
فيلزمكم اذا كان (الله تعالى لم يزل) (١) غير مريد لشيء بتة أن يكون لم يزل كارها
الصفحه ١١٥ : ؟ قيل له : نعم. وقد
أوضحنا ذلك فيما سلف من كلامنا.
مسألة
ثم يقال لهم : ان
كان الله تعالى اذا لم يفعل
الصفحه ٦ : الأشعرى قد كسب تلك الشهرة عن أسباب ذاتية أصيلة فيه ،
وأن مذهبه قد نال تلك المكانة الرفيعة لأنه مذهب يرضى
الصفحه ٢٧ : يعلم ؛ لأن ضد العلم لو كان قديما (٣) لاستحال أن يبطل ، واذا استحال أن يبطل ذلك لم يجز أن يصنع
الصنائع
الصفحه ٤٥ : وينهى بنهيه غيره ، استحال أن يحدث
كلاما فى غيره فيكون به (٢) متكلما ، واذا فسدت الوجوه التى لا يخلو
الصفحه ٧٢ : وارماضه لم يكن الى ذلك سبيل ، واذا لم يجز أن يكون المحدث للكفر على
حقيقته الكافر ، ولا (٣) المحدث للايمان
الصفحه ٩٤ :
(فان) (١) قال : فما أنكرتم أن تكون القدرة على الشيء قدرة عليه وعلى
ضده؟ قيل له : لأن من شرط القدرة
الصفحه ٩٧ :
فان قالوا : اذا
كان فى عدم الاحسان للحياكة (١) عدم الحياكة فلم
لا يكون فى وجود الاحسان (٢) لها
الصفحه ١٠٥ : (٢) والظهر. وهكذا ذكر أهل التفسير ونقلة الأخبار وحملة (٣) الآثار. واذا كان هذا هكذا فنحن لا ننكر تقدم المال
الصفحه ٣٧ :
لكان موصوفا بضد
الكلام (١) قيل له لأن الحى؟ اذا لم يكن موصوفا بالكلام كان موصوفا
بضده ، كما أنه
الصفحه ٣٠ : الفعل الحكمى على علم العالم لأنه ممن يجوز أن يموت ويجهل. قيل له :
لو جاز هذا لقائله (١) لجاز لزاعم أن
الصفحه ٨٣ :
وان الخشبة مكسورة
أن نقول : حجة الله تعالى مكسورة ؛ لأن هذا يوهم (أن) حجة الله تعالى لا حقيقة لها
الصفحه ١٩ : عن فعل ذلك أعجز ؛ لأن ما قدر
عليه فى حال النقصان فهو فى الكمال عليه أقدر. وما عجز عنه فى حال الكمال
الصفحه ٨٦ :
المعنى فيها (ما) (٣) خلقتهما (٤) وما بينهما وأنا لا أثيب من أطاعنى ولا أعاقب من عصانى
وكفر بى ، لأن
الصفحه ١١٩ :
والإرادة. قيل لهم
(١) : فما أنكرتم أن يكون المصلى مصليا لأنه فعل الصلاة فيه ، والمتحرك متحركا
لأنه