الصفحه ٢٣ : ابراهيم عليهالسلام لما رأى الكوكب : (قالَ هذا رَبِّي ،
فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ
الصفحه ٣٢ :
فان قال قائل : ما
أنكرتم أن يكون البارى سبحانه عالما لا بنفسه ولا بمعنى يستحيل أن يكون هو نفسه
الصفحه ٣٥ : نكونه فيكون؟ قيل له : الفرق بين ذلك الجماد يستحيل مع
جماديته أن يكون مريدا والبارى تعالى فى الحقيقة لا
الصفحه ٤١ : اذا
كان غير فاعل لشيء يجب اثبات ضد هو عجز أو ترك اذ (٥) كان عجز الانسان لا يضاد فعله فلم يجب بنفى
الصفحه ٤٥ : وينهى بنهيه غيره ، استحال أن يحدث
كلاما فى غيره فيكون به (٢) متكلما ، واذا فسدت الوجوه التى لا يخلو
الصفحه ٦١ : ؟ قيل له : قلنا ذلك لأن ما
لا يجوز أن يوصف به البارى تعالى ويستحيل عليه فانما (١) لا يجوز لأن فى تجويزه
الصفحه ٦٣ : فى البارى. ومن أصحابنا من يقول : لا يخلو القائل أن يكون أراد بذكره الذوق
واللمس (الشم) (١) أن يحدث
الصفحه ٧٧ :
حركة ، واذا كان
منها ما هو جسم (لا) (١) يجب أن تكون الحركة جسما ، اذ لم يكونا (٢) يستويان فى معنى
الصفحه ٨٠ :
لا له ، ولا يكون
به جائرا فعروض مثل هذا أن يخلق قولا لغيره ولا يكون به قائلا. وأيضا فلو وجب أن
الصفحه ٨١ :
والأولاد ، وما
أشبه ذلك. ومنها ما لا يجب الصبر عليها كالكفر وسائر المعاصى.
مسألة
فإن قال قائل
الصفحه ٨٣ :
وان الخشبة مكسورة
أن نقول : حجة الله تعالى مكسورة ؛ لأن هذا يوهم (أن) حجة الله تعالى لا حقيقة لها
الصفحه ٩٢ : غيره فلم زعمتم أنه يستحيل تقدمها للفعل؟ قيل له ، زعمنا
ذلك من قبل أن الفعل لا يخلو أن يكون حادثا مع
الصفحه ٩٥ : ) (٢) القدرة لا تكون قدرة الا على ما يوجد معها فى محلها ، فلو
كانت قدرة واحدة على حركتين لم يخل أن تكون قدرة
الصفحه ١٠٣ : تقدم وهو (٢) الصيام. وقد قالت المعتزلة : لا يجوز أن يرجع بها (٣) الا الى مذكور تقدم وهو الصيام. قيل
الصفحه ١٠٤ :
ما تقدم ذكره بل
رجع بهما الى المشركين من ولدهما فنقضوا قولهم ان الهاء لا يرجع بها الا الى مذكور
قد