الصفحه ١٠٠ :
فان قالوا : أفيجوز
أن يكلف الله تعالى الشيء مع عدم الجارحة ووجود العجز؟ قيل لهم (لا) (١) ، لأن
الصفحه ١١٦ :
على جرم متناه (١) بعقاب لا يتناهى ، وتسخير الحيوان بعضهم لبعض ، والأنعام
على بعضهم دون بعض ، وخلقه
الصفحه ١١٩ : فعل الحركة فيه؟ فان قال (قائل) (٢) : قد يتحرك منا من لا يفعل الحركة. قيل له : وقد يريد
ويتكلم (منا
الصفحه ١٢٣ : من كان منه الايمان فهو مؤمن. ولو كان الفاسق
لا مؤمنا ولا كافرا لم يكن منه كفر ولا ايمان ولكان (٢) لا
الصفحه ٢١ :
كُفُواً أَحَدٌ) (٢).
مسألة
فان قال قائل : لم
قلتم ان صانع الأشياء واحد؟ قيل له :
لأن الاثنين لا
يجرى
الصفحه ٤٤ : ضده لا يقدر عليهما.
ودليل آخر على أن الله تعالى لم يزل متكلما أن الكلام لا يخلو أن
يكون قديما أو
الصفحه ٤٧ : (١)
وهذا الدليل على
قدم الكلام هو الدليل على قدم الإرادة لله تعالى ، لأنها لو كانت محدثة لكانت لا
تخلو من
الصفحه ٥٥ : واذا
كانت العلة ما ذكرنا وجب أيضا مثل ذلك فيما يقع من غيره وهو لا يريده ، لأنه اذا
كانت العلة التى لها
الصفحه ٥٦ : يجب فى كون ما لا يريده البارى تعالى من عباده أن يكون كارها
لذلك فقط ولا يجب فى ذلك ضعف ولا وهن قيل لهم
الصفحه ٦٤ :
اعتبار. ولا يجوز
أن يعنى متعطفة راحمة كما قال : (وَلا يَنْظُرُ
إِلَيْهِمْ) (١) أى لا يرحمهم ولا
الصفحه ٦٧ :
رائيا (٣) عالما قادرا حيا لا كالرائين (٤) العلماء القادرين الأحياء لجاز أن يكون لامسا ذائقا شاما
لا
الصفحه ٨٢ : هذا يوهم أن حجة الله تعالى لا حقيقة لها فكذلك (يقول) (٢) ان الكفر باطل والكفر قضاء الله تعالى بمعنى
الصفحه ٨٧ : الله فلم لا تكون الطاعات مخلوقة (له) (٣) لأنها عندكم من عند الله تعالى؟ وان كان الكفر والمعاصى
غير
الصفحه ٩١ : له ولا ينجر شيئا ، وكذلك القدرى من يدعى أنه يفعل أفعاله مقدرة (له) (١) دون ربه ، ويزعم أن ربه لا يفعل
الصفحه ٩٦ : القدرة عدم الاكتساب ؛ لأنها اذا عدمت عدمت القدرة فلعدم القدرة (ما
استحال) (٢) الكسب اذا عدمت الجارحة لا