الصفحه ١٠٥ : بينهم وبين رسول الله فى أن الاستطاعة مع الفعل أو قبله ، انما كانت
المحاورة (١) بينهم وبينه فى الجدة
الصفحه ١٠٦ : ) (١) فالجواب : أن من لم يستطع لعجز فعليه إطعام ستين مسكينا.
ومن سأل عن قوله
تعالى : (لا يُكَلِّفُ اللهُ
الصفحه ١١٩ :
والإرادة. قيل لهم
(١) : فما أنكرتم أن يكون المصلى مصليا لأنه فعل الصلاة فيه ، والمتحرك متحركا
لأنه
الصفحه ١٢٢ :
(٨)
باب الكلام فى
الايمان
ان قال قائل : ما
الايمان عندكم بالله تعالى؟ قيل له : هو التصديق
الصفحه ١٢٣ : موحدا ولا ملحدا ، ولا وليا ولا عدوا ؛ فلما استحال ذلك
استحال أن يكون الفاسق لا مؤمنا ولا كافرا كما قالت
الصفحه ١٣١ : من الخوارج (١) أن باطن على بخلاف ظاهرة ، فلما كان فى هذا ابطال الاجماع
وجب القضاء على (٢) إمامة أبى
الصفحه ٢٢ : ذلك أن الله سبحانه خلقه أولا
لا (٣) على مثال سبق ، فاذا خلقه أولا لم يعيه أن يخلقه خلقا آخر. وقد قال
الصفحه ٦٩ :
(٥)
باب الكلام فى القدر
ان قال قائل : لم
زعمتم أن اكساب العباد مخلوقة لله تعالى؟ قيل له قلنا
الصفحه ٧٥ : دليل يستدل به على أن حركة
الاضطرار مخلوقة لله تعالى يجب به القضاء على أن حركة الاكتساب مخلوقة لله تعالى
الصفحه ٨١ : امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ
الْغابِرِينَ) (٢) يريد : كتبناها وأخبرنا أنها من الغابرين ، ولا نقول قضاها
وقدرها
الصفحه ٩٧ : وجودها؟ قيل (لهم) (٣) ان الحياكة تعدم لعدم قدرتها ، لا لعدم احسانها ، ولو عدمت
الحياكة لعدم الاحسان لها
الصفحه ١٠٠ :
فان قالوا : أفيجوز
أن يكلف الله تعالى الشيء مع عدم الجارحة ووجود العجز؟ قيل لهم (لا) (١) ، لأن
الصفحه ١٣٢ : ؛ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللهُ أَجْراً حَسَناً) يقول (٢) ان أطعتم الداعى لكم الى قتالهم آتاكم تعالى
الصفحه ٣ : معانيها الظاهرة ، كما أنه لا يتحدث عن «التنزيه»
بأسلوب صريح ، ولا عن «نظرية الكسب» أصلا ، ويهمل فيه الكلام
الصفحه ٩ : » بالتنزيه
ومخالفة الله للحوادث ، فهل يلزم من ذلك أن يكون متناقضا اذا أثبت الوجه واليدين
والاستواء مثلا فى