الصفحه ١٠٣ :
قيل له : يحتمل أن
يكون الله تعالى أراد الذين يطيقون الاطعام ويعجزون عن الصيام عليهم الفدية اذا
الصفحه ١٢٨ :
أن (١) النار لا يدخلها الا كافر وبظاهر قوله تعالى : (فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى ، لا
يَصْلاها
الصفحه ٣٧ :
لكان موصوفا بضد
الكلام (١) قيل له لأن الحى؟ اذا لم يكن موصوفا بالكلام كان موصوفا
بضده ، كما أنه
الصفحه ١٠٩ : الناجى (٢) أن يذكر يوسف عند الملك فلم يكن للناجى استطاعة أن يذكر
أمر يوسف للملك اذ كان قد وعد يوسف بأن
الصفحه ١١١ : ء ، ففعلت ذلك ، فلما جاءت الى أبيها قالت (١) له أنه قوى أمين ، فحرد (٢) عليها حردا شديدا وقال لها : يا بنية
الصفحه ١١٣ : : (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا
بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) (١).
ومن سأل عن قوله
تعالى
الصفحه ٧ : ؟
يرى مكدونالد
وتريتن والسلفية أيضا أن الصورتين مختلفتان اختلافا بينا ، ويرون مع ذلك أن مرحلة «الابانة
الصفحه ٨ :
القبول وهو أن
الصورة السلفية التى يصورها «الابانة» قد صدرت أولا ، وأن الصورة العقلية التى
يصورها
الصفحه ١٨ : والكبرياء ؛ أحمده على سوابغ النعم وجزيل
العطاء ، وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له عدة (١) اللقا
الصفحه ٤٢ : ء
(١).
فان قال : فيجب
بنفى العدل عنه فى أزله أن يكون جائزا (٢) أو عاجزا قيل له : ليس يجب بنفى العدل ضد هو عجز
الصفحه ٨٨ : ) (٦) يدل على أنه لا معلوم الا والله به عالم؟ فاذا قالوا : نعم. قيل لهم : ما
أنكرتم أن يدل قوله تعالى
الصفحه ٩٦ :
أن يكتسب الفعل
اذا لم تكن استطاعة ، صح أن الكسب انما يوجد لوجودها ، وفى ذلك اثبات وجودها مع
الفعل
الصفحه ٩٩ :
العاجز عن الشيء
لتركه له. فان قال : ما أنكرت أن يكون القادر على الشيء قادرا على ضده كما كان
العاجز
الصفحه ١٣٠ :
(١٠)
باب الكلام فى
الامامة
ان قال قائل : ما (١) الدليل على إمامة أبى بكر رضى الله عنه؟ قيل له
الصفحه ٤ :
أن الأشعرى هو
الّذي وضع أساس المذهب السائد اليوم باسم «الأشاعرة» وقد حملهم ذلك على التماس
أسباب