الصفحه ٨٩ : ) يقول واعلام من الله ورسوله (٣) (إِلَى النَّاسِ
يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ
الصفحه ١١٠ : قول
ابنة شعيب لأبيها : (يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ
إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
الصفحه ١٢٠ :
لم يكن خاضعا
لحلول الخضوع فيه. قيل لهم : فاذا أمر (نا) (١) الله تعالى أن نخضع فيجب على سياقكم
الصفحه ١٢٥ :
(٩)
باب الكلام فى الخاص
والعام والوعد والوعيد
ان قال قائل : خبرونا
عن قول الله تعالى
الصفحه ١٢٧ :
يُرْزَقُونَ) (٣) على أن (٤) كل مقتول فى سبيل الله فى الجنان يرزق فيها ، وبظاهر قوله
تعالى : (إِنَّ اللهَ
الصفحه ٢٦ :
وتدابيرهم
وصنائعهم يحدث منهم وهم غير عالمين ؛ فلما استحال ذلك دل على أن الصنائع المحكمة
لا تحدث
الصفحه ٤١ : ولا ترك (٤).
وأيضا فان الحى
اذا كان غير متكلم ولا مريد وجب أن يكون موصوفا بضد الإرادة والكلام ، وليس
الصفحه ٤٧ :
كاتبا باكتساب.
فيجب اذا أحدث الله تعالى كلامه فى غيره أن يكون ذلك الغير متكلما بكلام الله
الصفحه ٤٩ : يريده بوقع (١) المراد فوجب (٢) أن يلحقه الضعف والتقصير عن بلوغ ما يريده اذا لم يقع
مراده ألا ترى أن من
الصفحه ٥٤ :
يكفروا (١) عند نزول الآيات الملجئات كما يقدرون أن يؤمنوا قبل ذلك ،
ومن قدر على الكفر عند نزول
الصفحه ٥٥ :
ما يريده وكذلك
القول فيما يكون من غيره لأنه ان لم يكن ذلك عن سهو واجب أن يكون عن ضعف وتقصير عن
الصفحه ٥٦ :
يوجب أن الشيء كان
شاء أم أبى (١) وهذه (٢) صفة الضعف والوهن.
فان قالوا : ما
أنكرتم من أن الّذي
الصفحه ٥٨ :
يوجب اثبات كراهة
فيلزمكم اذا كان (الله تعالى لم يزل) (١) غير مريد لشيء بتة أن يكون لم يزل كارها
الصفحه ٦٣ : فى البارى. ومن أصحابنا من يقول : لا يخلو القائل أن يكون أراد بذكره الذوق
واللمس (الشم) (١) أن يحدث
الصفحه ٧٤ :
قادرا على الشيء
بقدرة محدثة (١) فلم يجز أن يكون مكتسبا لكسب وان كان فاعلا له فى الحقيقة.
فان قال