الصفحه ٧٨ :
(يكون) لله تعالى
مخلوقا (١). وأيضا فليس العجز بأن يدل على أن الله تعالى خلق المعجوز
عنه بأولى من
الصفحه ٩٢ :
(٦)
باب الكلام فى
الاستطاعة
ان قال قائل : لم
قلتم ان الانسان يستطيع باستطاعة هى غيره؟ قيل له
الصفحه ٣٦ :
فعله ومعنى أراد
حركة الشيء أنه حركه ، فما أنكرتم أن يكون الجماد فى الحقيقة مريدا لحركة نفسه
بمعنى
الصفحه ٣٨ :
يستحيل ذلك فى
الغائب ، ووجب أن يكون من جوز أحد الأمرين فى الغائب كمن جوز الأمر الآخر.
وهذا هو
الصفحه ٩٣ :
هو فيها عاجز
بقدرة معدومة لجاز أن يفعل بعد (١) مائة سنة من حال حدوث القدرة وان كان عاجزا فى المائة
الصفحه ٩٥ :
أن يقدر الانسان
على الشيء وضده ؛ لأنه لو قدر عليهما لوجب وجودهما ، وذلك محال.
فان قال قائل : ما
الصفحه ١٩ :
ودما (وعظما) (١) ، وقد علمنا أنه لم ينقل نفسه من حال الى حال ؛ لأنا نراه
فى حال كمال قوته وتمام
الصفحه ٢٧ :
يزل) موصوفا بضد العلم. ولو كان (لم يزل) موصوفا بضد العلم من الجهل أو الشك أو
الآفات (٢) لاستحال أن
الصفحه ٣٣ :
(٢)
باب الكلام فى القرآن
والإرادة
أن قال قائل : لم
قلتم أن الله تعالى لم يزل متكلما وان كلام
الصفحه ٣٩ :
الوجوه وذلك فاسد.
فاذا فسد هذا صح وثبت أن البارى تعالى لم يزل مريدا.
فان قال قائل : لم
(١) قلتم
الصفحه ٥٠ :
من زعم أنه يكون
من غيره ما لا يعلمه (١) وكذلك اذا لزم من زعم أن لله يخبر أنه يكون (٢) من فعله ما
الصفحه ٧٢ :
الكافر الّذي يريد
أن يكون الكفر حسنا صوابا حقا فيكون على خلاف ذلك. وكذلك للأيمان (١) محدث أحدثه
الصفحه ٨٢ :
منكسرة بلفظ
الخشبة هى منكسرة وهى (١) مع ذلك حجة الله تعالى ، ولا يقول بلفظ الحجة انها منكرة ،
لأن
الصفحه ٩٤ :
(فان) (١) قال : فما أنكرتم أن تكون القدرة على الشيء قدرة عليه وعلى
ضده؟ قيل له : لأن من شرط القدرة
الصفحه ٩٨ :
ومما يدل على أن
الاستطاعة مع الفعل قول الخضر لموسى عليهماالسلام : (إِنَّكَ لَنْ
تَسْتَطِيعَ