الصفحه ١٩٥ :
الخواجة نصير الدين الطوسي ، ٢ / ٢٠٨ ـ ٢٠٩. والمؤلف في كتابه الحقائق (ص ٤٠) وقرة
العيون (ص ٤٩٩). ومحمد تقي
الصفحه ٢٠٠ : ].
__________________
(١) ـ أورد المؤلف
هذا الفصل بكامله في المحجة البيضاء : ١ / ١٨٧ ـ ١٨٩. وعين اليقين : ٢٤١.
(٢) ـ الراغب في
الصفحه ٢٠٢ : عليهالسلام
: «العقل عقلان : عقل الطبع وعقل التجربة ، وكلاهما يؤدي إلى التجربة ...».
وأما ما رواه المؤلف
الصفحه ٢٢١ : ، وطلوع الشمس من
__________________
(١) ـ إلى هنا انتهى
ما نقله المؤلف عن كتاب الإرشاد للمفيد
الصفحه ٢٣٨ :
__________________
(١) ـ ناه الشيء ،
ينوه : ارتفع. قال المؤلف في بيان الحديث (الوافي : ٢ / ٤١١) التنويه : التشهير
والدعوة
الصفحه ٢٥٥ : إسحاق» وليس فيه «إبراهيم بن سعد» فلعله كان في نسخة
المؤلف ـ قدسسره
ـ.
ولكن قال النووي (شرح : ١٨ / ٧٢
الصفحه ٢٧٠ : ترى المؤلف ـ رحمهالله
ـ لم يتعرض لشرحها واكتفى بالإشارة إليها.
الصفحه ٣٠٦ : عليهالسلام
، توفى في حياة أبيه.
(٧) ـ أسقط المؤلف
هنا شطرا من الحديث تلخيصا ، ففي المصدر :
«ثمّ يجيء ملك
الصفحه ٣٠٨ : ء هنا في
المطبوعة القديمة فصلا لا يوجد في النسخة ، ويظهر أنه مما كتبها المؤلف ـ قدسسره
ـ ثم أعرض عنه
الصفحه ٣٥٥ : ،
وفي الكافي : تحب وترضى. ولكن المؤلف ـ قدسسره
ـ نص في الوافي على أنهما بصيغة الغائب.
(٢) ـ اضيف في
الصفحه ٣٦٢ : : «... ولذلك قال سيدنا محمد ـ صلوات الله عليه وآله ـ : إنما هي أعمالكم
ترد إليكم». وسيجيء حكاية المؤلف للحديث
الصفحه ٣٦٤ : في كتبه ـ مثل الأسفار ٩ / ٢٩٤ ـ ومنه
أخذ المؤلف. ولعله مأخوذ من الرسالة الذهبية التي أشار إليها صدر
الصفحه ٣٦٩ : .
__________________
(١) ـ كتب المؤلف هنا
الفصل الآتي ثم شطب عليه :
فصل
قيل : الحكمة في سؤال منكر ونكير أنّ
الملائكة طعنت
الصفحه ٣٧٤ :
عن ذكرها ، ولعلها مما كتبه المؤلف ثم أعرض عنه وأخرج الورقة المكتوبة من نسختها.
(٣) ـ مقتبس من
الصفحه ٣٧٥ : التي كتبها المؤلف ثم أعرض عنها وأسقط الورقة المكتوبة أيضا من
النسخة ، وهذه السطور وإن كانت من كلام ابن