الصفحه ١٥٧ : ». وسميت بالمقمصة لقوله عليهالسلام
في أولها : «لقد تقمّصها فلان».
وجاء ما يقرب منه في معاني الأخبار
الصفحه ٦٥٥ : الّذي أنطق كلّ شيء وهو خلقكم أوّل مرّة وإليه ترجعون............... ١١٣٩
٢٢ ـ ٢١ وقالوا لجلودهم لم
الصفحه ٦٩٧ : المرسلين
ولا فخر وأنا خاتم النبيّين ولا فخر وأنا أول شافع وأول.............. ٦٢٥
أنا قسيم النار
فمن تبعني
الصفحه ٣٠٠ : الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ) [٥٦ / ٦٢].
وقال : (يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي
رَيْبٍ مِنَ
الصفحه ٦٨٨ :
إنّ الله عزوجل خلق أربعة عشر نورا من نور عظمته قبل خلق آدم..................... ٧٩٨
إنّ الله
الصفحه ٣٨٠ : الاولى».
فصل [٤]
[البدن الاخروي]
قيل : البدن
المحسوس أمر مركّب من جواهر متعدّدة ، ظهرت من اجتماعها
الصفحه ٥٠٨ :
شهواتها والتيه عن سبيله ، المشار إليه بقوله : (يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ) [١٣ / ٢٧].
وشفيرها : هو أولها بالنسبة
الصفحه ٤٤١ : عليهالسلام ـ.
وكيفيّة الوزن على
هذا أن يقاس ما للنفوس في إحدى الكفّتين بما عليهم في الاخرى ، فكلّ من غلبت
الصفحه ٣٩ :
__________________
(١) ـ نهج البلاغة :
الخطبة ١٨٣ ، أولها : «الحمد لله المعروف من غير روية ...».
(٢) ـ المصدر : أكمل
به
الصفحه ٤٣٤ :
والمرضيّ من
الأخلاق والأقوال ما طابق أخلاقهم وأقوالهم ، والحقّ من العقائد ما اقتبس منهم ،
والمردود
الصفحه ٧٢١ :
كذبوا أعداء الله
، ولكنّه نزل على حرف واحد من عند الواحد...................... ٧٨٩
كفى بالموت
الصفحه ٥٤ : اولي البصائر إنّما هو اشتماله على
المعارف والحكم ، وانطواؤه على جوامع الكلم ؛ فاعلم أنّ الغرض الأصلي من
الصفحه ٣٦٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لقيس بن عاصم (٣) : «لا بدّ لك ـ يا قيس ـ من قرين يدفن معك وهو حيّ ، وتدفن
معه وأنت ميّت ؛ فإن كان
الصفحه ١٩١ :
عليه معرفة التفاصيل ، ولا النظر فيها من جهة البرهان والدليل ، زيادة على ما ورد
في الشرع ـ سواء في ذلك
الصفحه ٣٧٨ : ؛ تبقى في الأرض
مستديرة ، حتّى يخلق منها ـ كما خلق أوّل مرّة».
أقول
: كأنّ استدارتها
كناية عن انتقالها