الصفحه ٣٨٥ : بها ،
ولهذا يكون بدن زيد وأعضاؤه ينسب إليه ويعرف به ويحكم بوحدته ـ وإن تبدّل أنواعا
من التبدّل
الصفحه ٤٦٤ :
بالموت ، يمدّ لك
يوم القيامة جسرا محسوسا على متن جهنّم ، أوّله في الموقف وآخره على باب الجنّة
الصفحه ٥٠٤ :
وحكى الأصمعي (١) عن رجل من حضرموت ، أنّه قال : نجد من ناحية برهوت رائحة
فظيعة منتنة جدّا ، فيأتينا
الصفحه ٥٤٩ :
والأغلال يصفّدون
؛ إن دعوا لم يستجب لهم ، وإن سألوا حاجة لم يقض لهم ؛ هذه حال من دخل النار».
وفي
الصفحه ٦٥٢ : وإسحاق
ويعقوب اولى الأيدى والأبصار................................ ٧
٥٤ إنّ هذا لرزقنا ما له
من نفاد
الصفحه ٦٥٩ : ........................................................... ٧٧٧
١٥ أفعيينا بالخلق
الأوّل بل هم فى لبس من خلق جديد.......................... ٣٤٥
١٦ ونحن اقرب
الصفحه ٦٧٣ : فهدى........................................................... ٢١٢
١٤ قد أفلح من تزكّى*
وذكر اسم
الصفحه ٨٢١ :
العبد : معلّق بين الرجاء والخوف : ٢٨٦.
من أسماء النبي صلىاللهعليهوآله : ٦١٦. المؤمن
الصفحه ٨٢٣ : والعبادة : ٦ ، ١٧. واليقين الحاصلان من جانب
يمين النفس : ٣٩٦. وجوب وجود علم متأكّد قائم بذاته ، فوق كلّ ذي
الصفحه ١١٦ :
دائبا سرمدا ، لا
انقطاع لأمده ، ولا نفاد لعدده ، لعنا يغدو أوّله ولا يروح آخره ، لهم ولأعوانهم
الصفحه ١٢١ : الأحقاد
من الجاهليّة الأولى بأعدائهم.
ومثل ... بني
اميّة ، الذي حمّلهم على أعناق المسلمين ، وآثرهم بالفي
الصفحه ١٥٥ : ، ألا إنّه ليس أولياء الشيطان ـ من أهل الطمع
والجفاء ـ أولى
__________________
(١) ـ كشف المحجة
الصفحه ٢٥٠ : من سنن الأولين حتّى تأتيه».
(٢) ـ كمال الدين :
باب (٤٦) ما جاء في التعمير ٥٢٣ ـ ٥٢٤ ، ح ٣. عنه
الصفحه ٢٥٢ :
وأمّا عيسى وإبليس
: فبنصّ الكتاب والسنّة في غير موضع ، وأمّا الخضر والدجّال فبالنصوص المستفيضة من
الصفحه ٣٢١ : ـ.
و «الناس نيام
فإذا ماتوا انتبهوا» (٢).
وأوّل ما ينكشف له
ما يضرّه وينفعه من علومه وإدراكاته الحقّة أو