حاصلة للباري عزوجل قائمة به من غير حلول ولا اتّصاف ، وإنّ حصول الشيء للفاعل أوكد من حصوله للقابل ، فلكلّ واحد من أهل السعادة في الآخرة عالم فيه ما يريد ، ومن يرغب في صحبته ينشأ في لحظة عين أو فلتة خاطر.

فالعوالم هناك بلا نهاية ، كلّ منها كعرض السماوات والأرض بلا مزاحمة شريك وسهيم ، فكلّ عالم عالم ، والله ـ عزوجل ـ ربّ العالمين.

قيل : ويمكن أن يخلق الله ـ عزوجل ـ ادراكات آخر لأهل الجنّة يدركون بها ما أخفى لهم من قرّة أعين ، والله قادر على كلّ شيء وهو بكلّ شيء عليم.

وقد ظهر من هذا البيان أنّ المشتهيات في الآخرة تابعة للشهوات ، بعكس الدنيا ، كما قال الله ـ عزوجل ـ : (وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ) [٤١ / ٣١] ، فما يريد يستحضر ، لا أنّه يكون موجودا ثمّ يستحضر ، بل يستحضر فيصير موجودا بالاستحضار ، فالحضور هناك ليس بقطع المسافة.

وأيضا : فإنّ الآخرة نشأة الوجود والنور والإدراك والحضور والحياة والظهور ، وكلّ ما فيها حيّ مدرك كما سبق في الحديث (١) : «إنّ الأنواع من الفاكهة ليقلن لوليّ الله : يا وليّ الله كلني قبل أن تأكل هذا قبلي». و «إنّ المؤمن إذا جلس على سريره اهتزّ سريره فرحا».

__________________

(١) ـ مضى في الصفحة : ١٢٤٧ و ١٢٤٤.