ولكن إنّما يخلّد أهل الجنّة في الجنّة وأهل النار في النار بالثبات في النيّات والرسوخ في الملكات.

وموادّ الأشخاص الاخرويّة (١) ـ وما يكون لها بمنزلة البذور للأشجار والنطف للحيوانات ـ إنّما هي التصوّرات الباطنيّة والتخيّلات النفسانيّة والتأمّلات العقليّة ؛ فإنّها تصير صورا معقولة قائمة بذواتها ، حيّة ـ مع كثرتها ـ بحياة واحدة هي نفس ذاتها ، مرتسمة كلّها في لوح النفس.

* * *

أقول : وقد مضى بيان كيفيّة هذه الكتابة وكتّابها (٢).

فهذا الكتاب هو مجمع صحائف الأعمال ، وهو كتاب منطو اليوم عن مشاهدة الأبصار ، وإنّما ينكشف بالموت عند كشف الغطاء ورفع شواغل ما يورده الحواسّ ، المعبّر عنه بقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ) [٨١ / ١٠].

فإذا حان وقت ذلك ـ وهو (يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ) [٨٦ / ٩] ـ صار الغيب شهادة ، والسرّ علانية ، والخبر عيانا ، فيقال : (لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) [٥٠ / ٢٢].

(هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [٤٥ / ٢٩].

فمن كان في غفلة عن ذاته وحساب سرّه ، فإذا وقع بصره على

__________________

(١) ـ الأسفار الأربعة : ٩ / ٢٩٥.

(٢) ـ راجع الصفحة : ٧٢٤.