الصفحه ٢٦٣ : ، ولم يحبّ ولم يرض ؛ شاء أن لا يكون
شيء إلّا بعلمه ، وأراد مثل ذلك ؛ ولم يحبّ أن يقال : ثالث ثلاثة ، ولم
الصفحه ٢٦٥ : ـ يا شيخ ـ ما علوتم تلعة (٢) ولا هبطتم بطن واد إلّا بقضاء من الله وقدر».
فقال له الشيخ : «عند
الله
الصفحه ٢٧٢ : يخرج شيء من الأشياء عن
مصلحته وعلمه وقدرته وإيجاده ـ بواسطة أو بغير واسطة ـ وإلّا لم يصلح لمبدئيّة
الصفحه ٢٧٧ : قوّة إلّا بالله» ؛
فيتحقّق بمعنى قول
مولانا الصادق عليهالسلام (٣) : «لا جبر ولا تفويض ، بل أمر بين
الصفحه ٢٨٠ : ترجمان الدعاء ، وكلّ من فعل شيئا بأمر أحد فيده يد الآمر في الحقيقة ، إلّا
أنّ بعض هذه الامور علل وموجبات
الصفحه ٢٨٥ : : حكم
الله عزوجل
لا يقوم. التوحيد : علم الله عزوجل
ألا يقوم ... فلما علم.
(٢) ـ التوحيد : ولم
يمنعهم
الصفحه ٣٠٣ : بغيره لم يعثر على موضع
الحكّ إلّا بعد تعب طويل.
ثمّ خلق هذا كلّه
في النطفة ، وهي في جوف الرحم في ظلمات
الصفحه ٣٠٧ : فانقلب ، ولا يكون ذلك إلّا في كلّ عات أو مارد.
فإذا بلغ أوان
خروج الولد ـ تامّا أو غير تامّ ـ أوحى الله
الصفحه ٣٠٩ : ،
إلّا أنّها ليست ثابتة في عالم الحسّ والشهادة ؛ وهذه المشاعر الظاهرة بمنزلة ظلال
لتلك ، وكذلك هذا البدن
الصفحه ٣١١ : غيرها» (٢) ـ فافهم واغتنم فسينفعك.
ومن الشواهد أنّك
ـ مع شواغلك ـ إذا فكرت في آلاء الله أو
الصفحه ٣١٣ : من
منافعكم» ـ رواه في التوحيد.
__________________
(١) ـ التوحيد : باب
أنّ الله لا يفعل بعباده إلا
الصفحه ٣١٩ : رجلها وأحكمها
ثمّ أكلها.
وما من حيوان ـ صغير
ولا كبير ـ إلّا وفيه من هذه العجائب ما لا يحصى ؛ أفترى
الصفحه ٣٢١ : واحد إلا لون عنقه ، فإنه مخالف لسائر بدنه ، كأنه طوق صيغ لحليته.
الصفحه ٣٢٢ : ، والأبصار (٣) مدخولة ، ألا تنظرون إلى صغير ما خلق ، كيف أحكم خلقه
وأتقن تركيبه ، وفلق له السمع والبصر
الصفحه ٣٢٥ : البرّ والبحر ، والسهل والجبل ـ عدد لا يحصيه إلّا هو ،
فجعل بواجب حكمته جثث جيف موتاها غذاء لأحيائها