الصفحه ٢٠٤ : ـ تعالى
ـ.
فأمّا العبد فله
قدرة على الجملة ، ولكنّها ناقصة ، إذ لا يتناول إلّا بعض الممكنات ، ولا يصلح
الصفحه ٢٠٦ : والفعل ، وما لم يجتمع جميع ذلك لم يطلق اسم الوالي ؛ ولا والي
للامور إلّا الله ـ تعالى ـ فإنّه المتفرّد
الصفحه ٢١٠ : يتصوّر ذلك إلّا لله تعالى.
وهو المغني أيضا ،
ولكنّ الذي أغناه لا يتصوّر أن يصير بإغنائه غنيّا مطلقا
الصفحه ٢١٣ : ـ فهو البديع المطلق ، وإن كان شيء من ذلك معهودا فليس ببديع مطلق ،
ولا يليق هذا الاسم مطلقا إلّا بالله
الصفحه ٢١٤ : ، وإنّما يدخل في الماضي والمستقبل المتغيّرات ،
لأنّهما عبارتان عن الزمان ، ولا يدخل في الزمان إلّا التغيّر
الصفحه ٢١٨ : شَيْءٍ
إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) [١٧ / ٤٤] ؛
بل كلّ من
الموجودات ذكر وتسبيح له تعالى ، إذ يفهم منه
الصفحه ٢٢٥ : أيّدنا بروح منه
مقدسة مطهرة ، ليست بملك ، لم تكن مع أحد ممن مضى إلا مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
، وهي
الصفحه ٢٣٣ : قبله إلّا ثلاثة أشياء : الهواء
، والقلم ، والنور ؛ ثمّ خلقه من أنوار مختلفة (٢) ، فمن ذلك النور
الصفحه ٢٣٥ : ما خلق الله من البرّ والبحر»
ـ قال : ـ «وهذا تأويل قوله ـ عزوجل ـ : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا
الصفحه ٢٣٩ : ءٍ
إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ) [١٥ / ٢١].
وبقول مولانا زين
العابدين عليهالسلام :
«إنّ في العرش
تمثال
الصفحه ٢٤١ :
الأسباب ، ومنه ينزل الشيء المعيّن الخارجي الضروريّ الوجود عند تحقّق وقته : (وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا
الصفحه ٢٤٩ : الا الأصلح لهم : ٣٩٩ ، ح ١. علل
الشرائع : الباب ٩ ، علة خلق الخلق واختلاف أحوالهم : ١ / ١٢
الصفحه ٢٥٣ : بجزء من ذاته ، بل فضل وفيض يتفضّل به ويفيض.
إلّا أنّ الشمس لم
تقدر أن تمنع نورها وفيضها ، لأنّها
الصفحه ٢٥٩ : ء».
وبإسناده (١) عن الأصبغ بن نباتة (٢) ، قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام فى القدر :
«ألا إنّ القدر
سرّ
الصفحه ٢٦٢ : تحذيرك ، ولم آخذك
عند عزمك ، ولم اكلّفك فوق طاقتك ، ولم احمّلك من الأمانة إلّا بما قدّرت به على
نفسك