الصفحه ١٥١ : تحت «الله»
لاشتماله على جميع الصفات الإلهيّة ، والأعظم (١) مستور فيها إلّا على (٢) أهله ، ولها خواصّ
الصفحه ١٥٩ :
قاله شاعر قول
لبيد (١) :
ألا كلّ شيء ما
خلا الله باطل
الصفحه ١٦٣ : الأشياء. فيكون له شوب من الملك.
فالملك من العباد
هو الذي لا يملكه إلّا الله ـ تعالى ـ بل يستغني عن كلّ
الصفحه ١٦٦ : والمهلكات ، ولا في الآخرة من
العذاب والنقمات ، إلّا وهو مستفاد من الله بأسباب هو متفرّد بخلقها ، والهداية
الصفحه ١٦٧ : (عن ابن مسعود : ١ / ٣٩٠) : عن
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: «... ألا وإني آخذ بحجزكم أن تهافتوا في
الصفحه ١٦٨ :
الإطلاق والكمال إلّا لله تعالى ، ولذلك قيل : «إنّه من أسماء الله في الكتب
القديمة».
وكلّ عبد راقب
قلبه
الصفحه ١٧١ : ظهور
الجبابرة من أعدائه ، فيقهرهم بالإماتة والإذلال ، بل الذي لا موجود إلّا وهو مسخّر
تحت قهره وقدرته
الصفحه ١٧٥ : جوامع الكلم ، فتارة يبسط قلوب العباد بما يذكّرهم من
آلاء الله ونعمائه ، وتارة يقبضها بما يحذّرهم من فنون
الصفحه ١٨٤ : العقليّة مفهومه كالتدريجات الحسيّة ، ولا يمكن قسمة
الموجودات إلى درجات متفاوتة في العقل إلّا ويكون الحقّ
الصفحه ١٨٥ : فليس بكبير.
وحظّ العبد : أن
لا يجالسه أحد إلّا ويفيض عليه شيء من كماله ؛ وكمال العبد في عقله وورعه
الصفحه ١٩٠ : ؛ بل
ينعم قبل النداء ، ويتفضّل قبل الدعاء.
وليس ذلك إلّا
الله ـ تعالى ـ فإنّه يعلم حاجة المحتاجين قبل
الصفحه ١٩٢ : ذلك ـ أيضا ـ ليس إلّا لله جلّ
جلاله.
ومن عرف جميع
الأشياء ولم يعرف الله ، لم يستحقّ أن يسمّى حكيما
الصفحه ١٩٤ : للمرحوم وكفايته له من غير رقّة ، فكذلك ودّه إرادته
الكرامة والنعمة من غير ميل ، فإنّهما لا يرادان إلّا
الصفحه ١٩٥ : بعث. ولن يعرف حقيقة هذا الاسم إلّا من عرف حقيقة البعث ،
وذلك من أغمض المعارف ـ وشرحه طويل.
أقول
الصفحه ٢٠٣ : : وللصمد
معنى آخر ، وهو الذي لا جوف له ، وهو بهذا المعنى لا يجوز إطلاقه على الله تعالى
إلّا مجازا ، لأنّه