الصفحه ٥٩٢ : الحنطة حتى توفاه الله عزوجل».
وفي ابن ماجة (ح ٣٣٤٤) : «ما شبع آل محمد صلىاللهعليهوآله
منذ قدموا
الصفحه ٦٢٣ : منتشر مشهور في كتب الفقه (٢) ، وقسّمها بعضهم إلى :
واجبات : كالتهجّد
، وقضاء دين الميّت المقرّ
الصفحه ٦٣٦ : ملائكته أجمعين ، وفضّلك خاصّة».
فتقدّمت ، فصلّيت
بهم ـ ولا فخر ـ فلمّا انتهينا إلى حجب النور قال لي
الصفحه ٦٨٣ : هذه إلى هذه» يعني من
ثغرة نحره إلى سرّته ـ قال ـ : «فاستخرج قلبي ، ثمّ أتى بطست من ذهب مملوّا إيمانا
الصفحه ٦٠ : ندّ له.
وأيضا لو تعدّد ،
فإمّا أن يفتقر كلّ منهما أو أحدهما إلى الآخر ، فلا يكون غنيّا مطلقا ولا
الصفحه ٩١ :
الوجوه ـ إلى
الجميع ـ وإن كان من الحوادث الزمانيّة ـ نسبة واحدة إيجابيّة ، ومعيّة قيّوميّة
ثابتة
الصفحه ١٠٨ :
عنه ، فاقد له ؛
فلا جرم يشتاق إلى ما فاته منه ، وإذا أدرك منه شيئا يلتذّ به. والشوق والمحبّة
الصفحه ١٥٥ : ينكشف لهم من صفات الجلال على وجه ينبعث من
الاستعظام شوقهم إلى الاتّصاف بما يمكنهم من تلك الصفات
الصفحه ١٥٨ :
الله (١)
اسم للموجود الحقّ
الجامع لصفات الإلهيّة ، المنعوت بنعت الربوبيّة ، المتفرّد بالوجود
الصفحه ١٦٨ : مقتضى تقويمه ، فهو مهيمن بالإضافة إلى قلبه ، فإن
اتّسع إشرافه واستيلاؤه حتّى قام بحفظ بعض عباد الله على
الصفحه ١٧٧ : ليسمع كلام الله ـ تعالى ـ وكتابه الذي أنزله ، فيستفيد به
الهداية ؛ وأنّه لم يخلق له البصر إلّا لينظر إلى
الصفحه ١٨٦ : والترس ، والقاصدة كالسيف والسكّين ـ إلى غير ذلك
ـ ؛ وحفظه لباب النباتات بقشره الصلب ، وطراوته بالرطوبة
الصفحه ١٨٧ :
المقيت
معناه : خالق
الأقوات وموصله (١) إلى الأبدان ـ وهي الأطعمة ـ وإلى القلوب ـ وهي المعرفة
الصفحه ١٩٠ :
رقيبا. وكأنّه
يرجع إلى العلم والحفظ ، لكن باعتبار كونه لازما دائما ، وبالإضافة إلى ممنوع عنه
محروس
الصفحه ٢٠١ :
لوجوده ، ويكون
شرطا في وجوده ، فلا يكون قائما بنفسه ، لأنّه يحتاج في قوامه إلى وجود غيره. وإن
لم