وما في الجوف من شراسيف بطنها (١) ، وما في الرأس من عينها واذنها ، لقضيت من خلقها عجبا ، ولقيت من وصفها تعبا ؛ فتعالى الله الذي أقامها على قوائمها ، وبناها على دعائمها ، لم يشركه في فطرتها فاطر ، ولم يعنه على خلقها قادر.

ولو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته ، ما دلّتك الدلالة إلّا على أنّ فاطر النملة هو فاطر النحلة ، لدقيق تفصيل كل شيء ، وغامض اختلاف كلّ شيء (٢) ، وما الجليل واللطيف ، والثقيل والخفيف ، والقويّ والضعيف ـ في خلقه ـ إلّا سواء.

وكذلك السماء والهواء والرياح والماء ؛ فانظر إلى الشمس والقمر ، والنبات والشجر ، والماء والحجر ، واختلاف هذا الليل والنهار ، وتفجّر هذه البحار ، وكثرة هذه الجبال ، وطول هذه القلال (٣) ، وتفرّق هذه اللغات والألسن المختلفات ؛

فالويل لمن جحد المقدّر وأنكر المدبّر.

وزعموا أنّهم كالنبات ما لهم زارع ، ولا لاختلاف صورهم صانع ، ولم يلجئوا إلى حجّة فيما ادّعوا ، ولا تحقيق لما أوعوا. وهل يكون بناء من غير بان ، أو جناية من غير جان.

وإن شئت قلت في الجرادة ؛ إذ خلق لها عينين حمراوين ، وأسرج لها حدقتين قمراوين(٤) ، وجعل لها السمع الخفيّ ، وفتح لها الفم

__________________

(١) ـ الشراسيف : أطراف الأضلاع التي تشرف على البطن.

(٢) ـ المصدر : كل حي.

(٣) ـ القلال : جمع قلّة. وهي رأس الجبل.

(٤) ـ أي مضيئتين ، كأنّ كلا منهما ليلة قمراء أضاءها القمر.