الصفحه ١٥٩ : بفعله دفع الألم عن نفسه ، فيكون
نظر لنفسه ، وسعى لغرض نفسه ـ لا للمرحوم لأجل المرحوم ـ وذلك نقصان عن
الصفحه ١٧٠ :
بالاعتبارات الثلاث.
وحظّ العبد من
المصوّر ، أن يحصّل في نفسه صورة الوجود كلّه ، على ما هو عليه بهيئته ونظامه
الصفحه ١٧١ : ، عاجز في قبضته.
ومن العباد من قهر
أعداءه ؛ وأعدى عدوّه نفسه التي بين جنبيه ، وهي أعدى له من الشيطان
الصفحه ١٧٢ :
نفسه فقد قهر
الشيطان ، لأنّه أخذ السلاح من يده ؛ بل قهر الناس كافّة فلم يقدر عليه أحد ، إذ
غاية
الصفحه ١٧٦ : نفسه : فقد أعزّه وآتاه الملك عاجلا ، وسيعزّه في الآخرة
بالتقريب ويناديه : (يا أَيَّتُهَا
النَّفْسُ
الصفحه ١٨١ : تسكن
ولا تضطرب نفس ولا تطمئنّ إلّا ويكون عنده خبره.
وهو بمعنى العليم
، ولكن العلم إذا اضيف إلى
الصفحه ٢٠٤ : بالإضافة إلى نفسه ؛
ومن أبعده فقد أخّره وجعله متأخّرا عن غيره ؛ وقد قدّم أنبياءه وأولياءه بتقرّبهم
وهدايتهم
الصفحه ٢٧٨ : ، والتوافق بين الوجوب والإمكان ، نسب الله الأفعال في القرآن
تارة إلى نفسه ، ومرّة إلى الملائكة ، واخرى إلى
الصفحه ٢٨١ : نفسه بظلمة جوهره وسوء استعداده ، فكان أهلا
للشقاوة في معاده ؛ وليس ذلك لأنّ الله سبحانه يستولى عليه
الصفحه ٣٠٥ :
حنّن قلوب
الوالدين عليه للقيام بتدبيره في الوقت الذي كان عاجزا عن تدبير نفسه ؛
ثمّ انظر كيف رزقه
الصفحه ٣٦٧ : » ، و «الحافظة» و «المتصرّفة».
وربّما يقال
للمصوّرة : «الخيال» ، وللمتصرّفة عند استعمال النفس إيّاها بواسطة
الصفحه ٣٦٩ : المؤمنين عليّا عليه الصلاة والسلام ، فقلت : «يا
أمير المؤمنين اريد أن تعرّفني نفسي».
قال : «يا كميل
الصفحه ٣٧٩ : غاب عنه فينساه ولا تنازعه نفسه إليه ، إلى أن
يكبر قليلا فيصير بحيث إذا غيّب عنه بكى وطلب ، لبقاء صورته
الصفحه ٤٦٧ : والمستنطقين ، وكذا قوّة التأثير للنفس ،
المتعدّي من النفوس الشريرة.
فصل [٢]
[خوارق العادات والمعجزات
الصفحه ٦١٢ : إلى اليمن : إني أجد نفس الرحمن من هاهنا». وفي المسند (٢ / ٥٤١) : «ألا
إن الإيمان يمان ، والحكمة يمانية