الصفحه ٢٤٦ : «ثلاث خصال». البحار عن التوحيد والمحاسن والعياشي : ٤ / ١٠٨ ،
ح ٢١. وروى العياشي أيضا (نفس الصفحة) ما في
الصفحه ٢٤٧ : أحدا
من خلقه ، وعلم علّمه ملائكته ورسله ؛ فما علّمه ملائكته ورسله فإنّه سيكون لا
يكذّب نفسه ولا ملائكته
الصفحه ٢٤٨ : ، فإنّه
سيكون ، لا يكذّب نفسه ولا ملائكته ولا رسله» ؛ لأنّ مثل ذلك ليس فيه تكذيب في
الحقيقة ، فإنّ إخبارهم
الصفحه ٢٥٠ : ، فتمتدّ منه
رقيقة إلى نفس هذا الشخص ـ الذي كتب هذا من أجله ـ فيخطر له خاطر نقيض الخاطر
الاوّل ؛ وهكذا إلى
الصفحه ٢٧١ : المقصد الأول : ٢٢٠ ـ ٢٢٤.
(٢) ـ أورد المؤلف
نفس ما كتبه هنا بألفاظه في عين اليقين : ٣٢٠ ، والوافي
الصفحه ٢٧٦ : سبحانه أحكم من أن يهمل عبده
، ويكله إلى نفسه ، وأعزّ من أن يكون في سلطانه ما لا يريد.
ومن نظر إلى السبب
الصفحه ٢٨٢ : إلّا نفسه».
__________________
(١) ـ المسند : من
حديث أبي هريرة ، ٢ / ٥٣٩. كنز العمال : ١٠ / ١٤٩
الصفحه ٢٨٣ :
وفي كلام أمير
المؤمنين عليهالسلام (١) : «ولا يحمد حامد إلّا ربّه ، ولا يلم لائم إلّا نفسه
الصفحه ٢٨٤ : : ١ / ١٥٣ ، ح ٢. التوحيد : نفس الباب : ٣٥٤ ، ح
١. البحار : ٥ / ١٥٦ ، ح ٨. راجع شرح الرواية في الوافي
الصفحه ٢٩٠ : الصادق عليهالسلام
التي يفيد كونه من خواصّه عليهالسلام
، غير أنّ فيه كون الممدوح نفس الراوي.
الصفحه ٢٩٣ : ، وما تردّدت في
شيء أنا فاعله ما تردّدت في (٢) قبض نفس المؤمن ؛ يكره الموت ، وأكره مساءته ـ ولا بدّ له
الصفحه ٣٠٩ :
الإضافة تؤذن على شرف الروح ، وكونها عريّة عن عالم الأجرام.
وقال تعالى : (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ
الصفحه ٣١٢ : وقع غريبا في الجسد بيد الشهوة والغضب والوهم
وغيرها.
وتمام الكلام في
النفس يأتي فيما بعد إن شاء الله
الصفحه ٣٢٠ : تعجّبه وقال : «سبحان الله ما أعجبه» ، والإنسان
أعجب الحيوانات ، وليس يتعجّب من نفسه.
بل لو نظر إلى
الصفحه ٣٢٤ : ؛ أحصى عدد الريش منها والنفس ، وأرسى
قوائمها على الندى واليبس ؛ قدّر أقواتها وأحصى أجناسها.
فهذا غراب