الصفحه ١٨٦ : الشهوة (٤) وخداع النفس وغرور الشيطان ؛ فإنّه على شفا جرف هار ، وقد
اكتنفه هذه المهلكات المفضية إلى البوار
الصفحه ١٨٩ : ، ٤ / ١٧٦٣ ، ح ٦ و ١٠) : «لا يقولنّ أحدكم للعنب الكرم ، إنما الكرم
الرجل المسلم» ؛ وفي حديث آخر (نفس المصدر
الصفحه ١٩٠ : عن التناول.
وحظّ العبد منه :
أن يعلم أنّ الله ـ تعالى ـ رقيبه وشاهده في كلّ حال ، ويعلم أنّ نفسه
الصفحه ١٩٤ : ، وأعلى من ذلك من يؤثرهم على
نفسه ، كمن قال منهم «اريد أن أكون جسرا على جهنّم يعبر عليّ الخلق ولا يتأذّون
الصفحه ١٩٦ : فهو من ذلك
الوجه حقّ ، ومن جهة نفسه باطل ؛ فلذلك (كُلُ
الصفحه ١٩٨ : أولياءه وينصرهم ، ويقهر أعداءه ؛ ومن أعداء الله ـ تعالى ـ النفس
والشيطان ، فمن خذلهما ونصر أمر الله
الصفحه ٢٠٧ : ء نفسه ، وحقّه أن ينتقم منها
، مهما قارف معصية أو أخلّ بعبادة.
العفوّ
هو الذي يمحو
السيّئات ، ويتجاوز
الصفحه ٢٠٨ : خاصّة ، فإذا نفّذت مشيّته في صفات قلبه وجوارحه فهو مالك مملكة نفسه بقدر ما
اعطي من القدرة عليها
الصفحه ٢١٠ :
وأوفر العبيد حظّا
من هذا الاسم من ينتصف أوّلا من نفسه ، ثمّ لغيره من غيره ، ولا ينتصف لنفسه من
الصفحه ٢٢٤ : الله الصور
العلميّة على ألواح النفوس بتوسّطه ، وسيّما على النفس الكليّة التي هي اللوح
الأعظم ، كما قال
الصفحه ٢٢٥ :
نفسه ، لأنّه
المبعوث إلى مقام الروح الأوّل ، كما قال عزّ اسمه : (يَوْمَ يَقُومُ
الرُّوحُ
الصفحه ٢٢٩ : عزوجل
دون سبعين ألف حجاب من نور وظلمة ، وما يسمع من نفس شيئا من حسّ تلك الحجب إلّا
زهقت».
وأورد
الصفحه ٢٤١ : وأبدا ـ على ما هو عليه في
نفس الأمر ـ وتقدّسه عمّا يوجب التغيّر والسنوح ونحوهما؟
فاعلم : أنّ القوى
الصفحه ٢٤٤ : اتّصال نفس النبيّ أو الوليّ بالملائكة العمّالة ـ بإذن
الله ـ وقراءتهم ما كتب في قلوبهم ؛ مما أوحى الله
الصفحه ٢٤٥ : عن قوله تعالى : (يَمْحُوا اللهُ ...) فقال : هل يمحو إلا
ما كان؟ وهل يثبت إلا ما لم يكن؟ فقلت في نفسي