بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له ، وبمضادّته بين الامور عرف أن لا ضدّ له ، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له ؛

ضادّ النور بالظلمة ، والوضوح بالبهمة ، والجمود بالبلل ، والحرور بالصرد (١) ؛

مؤلّف بين متعادياتها ، مقارن بين متبايناتها ، مقرّب بين متباعداتها ، مفرّق بين متدانياتها ؛

لا يشمل بحدّ ، ولا يحسب بعدّ ، وإنّما تحدّ الأدوات أنفسها ، وتشير الآلة (٢) إلى نظائرها ؛

منعتها «منذ» القدمة ، وحمتها «قد» الأزليّة ، وجنّبتها «لو لا» التكملة ؛

بها تجلّى صانعها للعقول ، وبها امتنع عن نظر العيون.

لا يجري عليه السكون والحركة ؛ وكيف يجري عليه ما هو أجراه؟ ويعود فيه ما هو أبداه؟ ويحدث فيه ما هو أحدثه؟ إذا لتفاوتت ذاته ، ولتجزّأ كنهه ، ولامتنع من الأزل معناه ، ولكان له وراء ـ إذ وجد له أمام ـ ولالتمس التمام ـ إذ لزمه النقصان ـ واذا لقامت آية المصنوع فيه ، ولتحوّل دليلا بعد أن كان مدلولا عليه.

وخرج (٣) بسلطان الامتناع من أن يؤثّر فيه ما يؤثّر في غيره.

الذي لا يحول ولا يزول ، ولا يجوز عليه الافول ؛

__________________

(١) ـ الصرد : البرد (فارسي معرب).

(٢) ـ في هامش النسخة : الآلات ل خ.

(٣) ـ عطف على : لا يجري عليه السكون والحركة.