الصفحه ٤٠ :
بعدها يستقيلون
وهيهات عثرة لا
تقال
وكافيته التي يقول
فيها :
ورعى النار
الصفحه ٥٦ : هواهم (٥)
وجاء متأخروهم فأدخلوا في معتقداتهم ، ما يقل به متقدموهم (٦)
من أخلص الناس لدعوتهم ، وفرقوا بين
الصفحه ٦١ : بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ
صادِقِينَ).
والأستاذ قد كاشر
كثيراً من رجال الشيعة ، وحاضر في أنديتهم وتقلب بينهم
الصفحه ٦٩ : تردد ابي هريرة في عدة الندب.
(٢) راجعه في باب
فضائل موسى من الجزء الثاني من صحيح مسلم ، وأخرجه
الصفحه ٧٠ : قالُوا وَكانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً).
وانت ترى ما في
هذا الحديث من المحال الممتنع عقلاً فإنه لا يجوز
الصفحه ٨١ : الوكعاء ، إلا أن
تكون مدخولة العقل ، فأين أولو الألباب ينظرون إلى ما فيها من التخريف في أصل الدعوى
وفي
الصفحه ٨٧ :
عديدة ، فإنها
إنما ولدت بعد المبعث بأربع سنين في أقل ما يفرض ، فأين هي عن مبدأ الوحي؟! وأين
كانت
الصفحه ٩١ : يأبه بلوازم افترائه التي لا تليق
بخاتم النبيين وسيد المرسلين صلىاللهعليهوآلهوسلم
كما أوضحناه في ما
الصفحه ٩٢ :
لهم نبيهم في لعنه
إياهم واقتضائه لهم.
والآن يحدثنا عروة
بن الزبير عن خالته ـ أمّ المؤمنين ـ بهذا
الصفحه ٩٥ :
أبا بكر خليلاً ،
لكن خلة الإسلام أفضل ، سدّوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر.
وأخرج
الصفحه ١١٢ : خليفتي على دين الله فاسمعوا له واطيعوا تفلحوا ، أوردوه
في المناقب ، وجهابذة الحديث مجمعون على بطلانه
الصفحه ١٢ :
فإنه (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ
إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ
الصفحه ١٣ : الشرعيّ اليه ، كما كان عليه سلفهم في صدر الاسلام ، فإن فعلوا ذلك ، كانوا
في ظلّ منعة لا تضام ، وإلا فهم
الصفحه ١٨ :
وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) ، (إِنَّ الَّذِينَ
فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي
الصفحه ٢٢ : أن ينتبهوا لها ، والله ولي التوفيق.
ما كان الشيعيون
من أعضاء المجمع (١) ليزجوا أنفسهم فيه ، مع ما