القول في أدلّة أخر (١) على النّصّ

وذلك قوله تعالى (٢) :

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) (٣)

ولا يجوز أن يخاطب به المؤمنين ، لأجل التّهافت ولا خطاب الكفّار (٤) للآية السّابقة.

ودفع الخاتم معلوم بالإجماع ولا قدح (٥) بالأفعال في الصّلاة ، لأنّ ذلك ليس بكثير (٦) وقوله : «أنت وصيّي» يدلّ عليه. وولاية المدينة وترك عزله عنها يدلّ عليه.

وعزل أبي بكر عن براءة يدلّ على أنّه لا يصلح للإمامة ولو لم يذكر (٧) نصّا أصلا لصحّ مذهبنا ، لأنّ العصمة المشترطة تقتضي النّصّ وقد اتّفقنا على فقده في أبي بكر ، فتعيّن في إمامنا.

وقدحهم بفترة الرّسل ليس بشيء ، لأنّها ليست فترة (٨) إمام والمعلوم من حال الأمم قبلنا ادّعاء العصمة في أشخاص معيّنين.

__________________

(١). في «ب» : أخرى.

(٢). زيادة «تعالى» لم ترد في «ب».

(٣). سورة المائدة ، ٥ : الآية ٥٥.

(٤). في «ب» : الكافر.

(٥). في «ب» : ولا القدح.

(٦). في «ب» : كثيرا.

(٧). في «ب» : ولم يذكر.

(٨). في الأصل : فطرة وفي «ب» : بفترة.