الصفحه ٥٧ :
نكت (١)
من التّوحيد
أغفلناها (٢) في بابها.
الصّانع عالم فيما
لم يزل ، لأنّه لو تجدّد له ذلك
الصفحه ٤٤ :
دقيقة
والمؤثّر مبتهج
بالذّات ، لأنّ علمه بكماله الأعظم يوجب له ذلك وكيف لا والواحد منّا يلتذّ
الصفحه ٥٠ : «ب» : وإلّا
جاز.
(٤). في «ب» :
احترامه وهو خطأ.
(٥). هذا ردّ قول أبي
علي الجبّائي في إثبات دوام العوض فقال
الصفحه ٣٥ : .
[و] (١) شبهة الخصم ناشية من كيفية الأعدام ، لأنّ عدم الشّيء إمّا
بمعدم أو بضدّ أو انتفاء شرط وفي الانتفاء ما
الصفحه ٥٦ : وقول إبراهيم عليهالسلام (٤) : (وَاجْنُبْنِي
وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ) (٥) معلوم.
وكيف
الصفحه ٦٩ :
القول في تتبّع الاعتراضات على النّبوّة
القدح باستغناء
العقل عنها فاسد ، لأنّ العقل لا مدخل له
الصفحه ٤٠ :
إن صحّ ، فكيف
يثبت قدمه (١).
وهو غنىّ ، أي لا
حاجة له إلى غيره وإلّا لكان ناقصا ومنه يستفاد
الصفحه ٦٤ :
وإن لم يبق ،
استحال زوال شيء (١) منهما ، إذ لا مقتضي له إلّا بإلزام (٢) وجودهما حال عدمهما ، لوجوب
الصفحه ٧٢ : بأجله وإلّا كان الملك لو قتل أهل بلده في
يوم كان مماتهم (٣) واجبة وهو خرق العادة (٤).
والسّعر تقدير
الصفحه ٨٣ : ) (٥) ، [إلى غيرهما من النصوص ،] (٦) ولفظة مولى صريحة في الإمامة ، دليله أقوال أهل اللّغة ،
لأنّها (٧) بمعنى
الصفحه ٩١ : ، ١٣٦٠ ه. ش /
١٩٨١ م.
٢٦. الجويني ،
إمام الحرمين ، لمع
الأدلّة في قواعد عقائد أهل السنّة والجماعة
الصفحه ٤١ : يرى بالأبصار واختلفوا هل يرى بالقلوب فقال أبو الهذيل
وأكثر المعتزلة : نرى الله بقلوبنا أننا نعلمه
الصفحه ٦٨ : .
__________________
(١). وهناك أقوال أخر
في سبب الإعجاز فقال الجبائيان إنّ سبب إعجاز القرآن فصاحته وقال النظام والمرتضى
هو الصرفة
الصفحه ٧٦ : ان تحفظ (٢) بالأمّة أو به والأمّة يجوز خطاؤها والّا لم يكن (٣) له عليهالسلام أن يقول : «ألا لا
الصفحه ١٤ : ، لأنّ خلاف ذلك يحتاج إلى دليل قاطع.
وأمّا مستند قول
الميرزا عبد الله أفندي في اسم أبيه وجدّه فغير